حمزة والكسائي: ﴿لَا يَخْفَى مِنْكُمْ﴾ [١٨] بالياء، والباقون بالتاء (١).

حمزة: ﴿عَنِّي مَالِي﴾ [٢٨]، و﴿عَنِّي سُلْطَانِي﴾ [٢٩] بحذف الهائين في الوصل، والباقون بإثباتهما في الحالين (٢).

ابن كثير وابن عامر: ﴿قَلِيلًا مَا يُؤْمِنُونَ﴾ [٤١]، و﴿قَلِيلًا مَا يَذَّكَرُونَ﴾ [٤٢] بالياء جميعًا، والباقون بالتاء، وكذا قال النقّاس عن الأخفش عن ابن ذكوان،

[وكل ذلك قرأتُ على الفارسي عنه، والباقون بالتاء] (٣) (٤).

سورة المعارج (٥)

قرأ نافع وابن عامر: ﴿سَأْلَ﴾ [١] بألف ساكنة بدلًا من الهمزة، والبدل مسموع، والباقون بهمزة، وحمزة يجعلها في الوقف بين بين (٦).

الكسائي: ﴿يَعْرُجُ﴾ [٤] بالياء، والباقون بالتاء (٧).

نافع والكسائي: ﴿مِنْ عَذَابِ يَومَئِذٍ﴾ [١١] بفتح الميم، والباقون

(١) انظر: النشر ٢/ ٣٨٩، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والسبعة ص ٦٤٨، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.

(٢) انظر: النشر ٢/ ١٤٢، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والمبسوط ص ٣٧٩، والتذكرة ٢/ ٥٩٦.

(٣) ما بين المعقوفين زائد على (أ) و(ط).

(٤) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٢/ ب، والدر النثير ٤/ ٢٩٦.

(٥) وتسمى: (سأل)، و(الواقع). الاتقان ١/ ١٢٢.

(٦) انظر: النشر ٢/ ٣٩٠، والجامع ل ٣٥٣/ ا، والسبعة ص ٦٥٠، والمبسوط ص ٣٨١، والتذكرة ٢/ ٥٩٧.

(٧) انظر: المصادر السابقة.