فأدغم الكسائي اللام في الثمانية، وأدغم حمزة في التاء والثاء (١) والسين فقط.

واختلف عن خلاد عند الطاء في قوله تعالى (٢): ﴿بَلْ طَبَعَ اللَّهُ﴾ (٣) فقرأته بالوجهين، وبالإدغام آخذ له.

وأظهر هشام عند النون والضاد وعند التاء في قوله [تعالى] (٤) في (الرعد): ﴿هَلْ تَسْتَوي﴾ (٥) لا غير.

وأدغم أبو عمرو ﴿هَلْ تَرَى مِنْ فُطُورٍ﴾ (٦) و﴿فَهَلْ تَرَى لَهُمْ﴾ (٧) في (الملك) و(الحاقة) لا غير، وأظهر الباقون (٨) اللام عند الثمانية (٩).

(١) في (أ) و(ت): "في الثاء والتاء" والصواب ما أثبته.

(٢) في (أ): "قوله ﷿" و(ب) و(ج) و(ط): "في قوله".

(٣) جزء من الآية ١٥٥: سورة النساء.

(٤) ما بين المعقوفين زائد على النسخ الأخرى.

(٥) جزء من الآية ١٦: سورة الرعد. و٣٤: سورة فصلت.

(٦) جزء من الآية ٣: سورة الملك.

(٧) جزء من الآية ٨: سورة الحاقة.

(٨) وهم: نافع وابن كثير وعاصم وابن ذكوان.

(٩) انظر: النشر ٢/ ٦، ٧، ٨. والتذكرة ١/ ١٨٤. وجامع البيان ل ١١٩، والتبصرة ص ٣٦٠، وص ٣٦١، والعنوان ص ٥٧، والتلخيص ص ١٤٠. وتلخيص العبارات ص ٤٣. والإقناع ص ١٤٩، ١٥٠، ١٥١. والدر النثير ٣/ ١١٦ وما بعدها. والكنز ص ٤٦.