وقال عليٌّ ﵁: إنَّ لكلِّ كتابٍ صفوةً، وصفوةُ القرآن حروفُ التهجِّي (^١).

وقال ابن عباسٍ ﵄: هي من المكتوم الذي لا يفسَّرُ (^٢).

وقال الضحَّاك ﵀: عجزتِ العلماء عن تفسير الحروف المقطَّعة.

وقال ابن عباسٍ ﵄ في روايةٍ: ألِفٌ اللَّه، لامٌ لطيفٌ، ميمٌ مجيدٌ (^٣).

وفي روايةٍ: معناه: أنا اللَّه أعلم، وفي (^٤) ﴿المص﴾: أنا اللَّه أَعْلمُ وأَفْصِلُ، و﴿الر﴾: أنا اللَّه أرى (^٥).

وعنه في روايةٍ: ألفٌ: اللَّه، لامٌ: جبريل، ميمٌ: محمد (^٦)؛ أي: اللَّهُ أنزل جبريلَ على محمدٍ بالكتاب (^٧).

وقال ابن مسعودٍ ﵁: إنها اسمُ اللَّه الأعظم (^٨).

وقال الحسن وسعيد بن جُبير: هذه الحروفُ إذا أُلِّفت ضربًا من التأليف كانت

(^١) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٣٦)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).

(^٢) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧) عن عمر وعثمان وابن مسعود.

(^٣) قطعة من خبر رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٩) عن الربيع بن أنس، وابن أبي حاتم في "تفسيره" (١/ ٣٣) من طريق الربيع عن أبي العالية.

(^٤) "في": ليست في (أ).

(^٥) انظر: "معاني القرآن" للزجاج (١/ ٥٦ - ٥٧)، و"تفسير البغوي" (١/ ٥٩).

(^٦) انظر: "تفسير أبي الليث" (١/ ٤٧)، و"تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠). ولم ينسبه أبو الليث السمرقندي لقائل.

(^٧) انظر: "تفسير الثعلبي" (١/ ١٤٠).

(^٨) رواه الطبري في "تفسيره" (١/ ٢٠٦) عن ابن مسعود وابن عباس.