التنبيه والايقاظ لما في ذيول تذكرة الحفاظ

لصاحب الفضيلة الاستاذ الكبير محدث مصر القاسم بأعباء علوم الإسناد في هذا العصر الشيخ أحمد رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي الحنفي أمتع الله المسلمين بطول بقائه

(حقوق الطبع محفوظة)

عني بنشره: القدسي دمشق - صندوق البريد ٢٠٧

بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله على آلائه والشكر له جل شأنه على نعمائه والصلاة والسلام على خاتم أنبيائه وعلى آله وصحبه وأوليائه.

(أما بعد) فيقول الفقير إلى رحمة مولاه أحمد رافع الحسيني القاسمي الطهطاوي الحنفي لما تفضل علي..حسام الدين القدسي الدمشقي باهداء نسخة من مجموعة الذيول الثلاثة لطبقات الحفاظ التي طبعها بدمشق اطلعت عليها فأعجبت بها وبالتعليقات الكوثرية السنية التي أضيفت إليها.

وقد ظهرت لي الأمور الآتية بعضها للايضاح وبعضها للإصلاح فدونتها في هذه العجالة وسميتها [التنبيه والإيقاظ لما في ذبول طبقات الحفاظ] وبعثت بها إليه لعلها نقع موقع القبول لديه راجيا منه ومن استاذه العلامة الجليل الشيخ محمد زاهد الكوثري النظر فيها والتنبيه على ما يبدو لهما مخالفا لشئ منها إذ ليس المقصود الا الوصول إلى الحقائق

وما توفيقي الا بالله عليه توكلت واليه أنيب

(١) للاستاذ العلامة الطهطاوي منة مشكورة على الذيلو سابقا ولاحقا وفي عجالته هذه من التحقيق ما قد لا يوجد في كثير من حوليات اهل العلم فله منا اجزل شكر على هذه العنابة التي لم يحفظ بمثلها كثير من اصول السنة المطبوعة فضلا عن كتب الرجال والتاريخ ولولا قول الامام الشافعي ﵁ (أبى الله أن يصح

(جاء) في السطر الخامس منها بعد ذكر وفاة البرهان ابراهيم بن محمد الواني (ومات بعده بشهر ابنه المحدث المفيد أمين الدين محمد) وذلك لان والده توفي في صفر من سنة ٧٣٥ وتوفي هو في شهر ربيع الاول منها كما في معجم الحافظ الذهبي وغيره.

وأمين الدين هذا هو الذي خرج للتقي بن تيمية أربعين حديثا عن عواليه عن أربعين من كبار شيوخه وهي الاربعون التي طبعت بمصر في سنة.

١٣٤١ وستأتي ترجمته في ذيل الجلال السيوطي في الصفحة (٣٥٨)

وله ابن هو الحافظ شرف الدين عبد الله بن امين الدين محمد الواني ستأتي ترجمته في ذيل التقي بن فهد في الصفحة (١٢٧)

إلا كتابه) لقلت لم يدع في الذيول ما يعوز إلى اصلاح أو ايضاح.

وهو من كبار العلماء في القطر المصري له مصنفات ممتعة في علوم الرواية والدراية وقد قام في هذا العصر بأعباء علوم الاسناد وتفرغ لتمحيص ما في اثبات والمعاجم والمشيخات

من الاسانيد ورجالها وضبط اسمائهم وتحقيق وفياتهم وأنسابهم مما يهم المشتغلين بعلم السنة والتاريخ وان كان يرتئي بعض من لاخبرة عنده ان ذلك كثير المؤنة قليل الجدوى في الرواة المتأخرين وقد مته الله مع ماله من بسطة في العلم بكتب مخطوطة نادرة وأصول يعتمد عليها فأصبح المرجع الوحيد في هذه الافطار لحل مشكلات تتعلق بعلم الآثار ادامه الله ذخرا للعلم.

الكوثري

(وجاء) في السطر التاسع منها (مجود الشام بهاء الدين محمود بن خطيب بعلبك محيى الدين عبد الرحيم) وقد سقط من العبارة اسم أبيه ففي الدرر الكامنة محمود بن محمد بن عبد الرحيم بن عبد الوهاب السلمي المعروف بابن خطيب بعلبك بهاء الدين المجود عني بالخط فجوده إلى الغاية، ونسخ نسخة من صحيح البخاري في ثلاثة مجلدات باسم الامير سيف الدين تنكز نائب الشام وقابلها الجمال المزي بقراءة العماد بن كثير وهي أعجوبة في الحسن والصحة اه وفي شذرات الذهب مجود دمشق بهاء الدين محمود بن خطيب بعلبك محيي الدين محمد بن عبد الرحيم السلمي (وجاء) في السطر الحادي عشر منها (شمس الدين حسن) والذي في حسن المحاضرة وشذرات الذهب (شمس الدين حسين) وسيأتي للمؤلف في الصفحة (٦٣)

ما يوافقه.

(جاء) في السطر الاول منها في ترجمة أبى الفتح بن سيد الناس (وقدم دمشق ليالي وفاة ابن البخاري) هذه عبارة المعجم المختص للحافظ الذهبي وفي الدرر الكامنة ورحل إلى دمشق فاتقق وصوله عند موت الفخر بن البخاري فتألم لذلك اه وفي طبقات الحافظ ابن رجب في ترجمة

الفخر بن البخاري ورحل إليه أبو الفتح بن سيد الناس فوجده مات قبل وصوله بيومين فتألم لذلك اه ومثله في المنهج الاحمد في تراجم أصحاب الامام احمد للقاضي مجبر الدين أبي اليمن العليمي.

وقد جاء في التعليقات ان الفخر بن البخاري هذا ولد سنة ست وتسعين وخمسمائة.

والذي في

طبقات الحافظ ابن رجب والمنهج الاحمد انه ولد في آخر سنة خمس أو أول سنة ست وتسعين والامر مرسل.

(وجاء) في السطر الثالث منها (وصنف وعلل الخ) وعبارة المعجم المختص وصنف وصحح وعلل الخ وهو المناسب.

(جاء) في السطر الرابع منها (نجم الدين عبد الرحمن بن الحسن) والذي في معجم الحافظ الذهبي وطبقات الحافظ ابن رجب وشذرات الذهب عبد الرحمن بن الحسين.

(وجاء) في السطر السادس منها (حرمي بن قاسم) والذي في الدرر الكامنة (حرمى بن هاشم) وله فيها ترجمة.

(جاء) في التعليقات في التعريف بابن أبى لقمة نقلا عن شذرات الذهب (أنه توفي سنة ٦٢٣ عن ست وتسعين سنة) وصوابه عن أربع وتسعين سنة كما يعلم من عبارة صاحب الشذرات فانه قال ولد سنة تسع وعشرين وخمسمائة وتوفي سنة ثلاث وعشرين وستمائة.

(جاء) في السطر التاسع منها (صفي الدين عبد المؤمن بن الخطيب

عبد الحق الخ) وهو صفي الدين أبو الفضائل عبد المؤمن بن الخطيب كمال الدين ابى محمد عبد الحق بن عبد الله بن علي بن مسعود البغدادي الحنبلي ولد ببغداد في جمادى الآخرة من سنة ٦٥٨ وتوفي بها في صفر

من سنة ٧٣٩.

كان مدرسا بالمدرسة البشيرية وهي مدرسة للحنابلة ببغداد.

وكان والده خطيبا بجامع ابن عبد المطلب ببغداد احتسابا.

وكان جده يعرف بابن شمائل وللشيخ صفي الدين مؤلفات منها مختصر تاريخ الطبري ومختصر معجم البلدان الذي سماه مراصد الاطلاع على أسماء الامكنة والبقاع.

(وجاء) في السطر الثاني عشر منها (عن عبد الله بن ابى الحسن) والذي في الدرر الكامنة عن عبد الصمد بن ابى الحسن.

وفي طبقات الحافظ ابن رجب وشذرات الذهب عن عبد الصمد بن ابى الجيس وكلا هذين صحيح فانه مجد الدين أبو الخير عبد الصمد بن احمد بن عبد القادر بن أبى الجيش بن أبى الحسن بن عبد الله البغدادي (المتوفى بها سنة ٦٧٦ عن ٨٣ سنة) ولكنه يعرف بالثاني أعني ابن أبي الجيش بالجيم والشين المعجمة وقد ذكره صفي الدين عبد المؤمن المذكور في مشيخة وقال هو شيخ بغداد كلها إليه انهت رياسة القراءات والحديث بها وكذا الحافظ الدمياطي في معجمه كذا يلتقط من طبقات الحافظ ابن رجب وغيرها.

(وجاء) في السطر الثالث عشر منها فيمن توفوا في سنة ٧٣٩ (قاضي حلب فخر الدين عثمان بن الخطيب حسين بن علي بن عثمان) وفيه تحريف من قلم ناسخ والاصل (عثمان بن خطيب جبرين علي بن عثمان) ففي

طبقات التاج السبكي الكبرى ما ملخصه: القاضي فخر الدين أبو عمرو عثمان بن علي الطائي المعروف بابن خطيب جبرين فقيه حلب وحاكمها

ولد سنة ٦٦٢ وتوفي بالقاهرة سنة ٧٣٩ اه وفي الدرر الكامنة للحافظ ابن حجر عثمان بن علي بن عثمان بن ابراهيم بن اسماعيل الطائي الحلبي فخر الدين ابن خطيب جبرين الفقيه الشافعي إلى آخر كلامه وفي تاريخ القاضي زين الدين عمر بن الوردي ما ملخصه: في سنة تسع وثلاثين وسبعمائة في المحرم توفي بمصر شيخنا قاضي حلب فخر الدين عثمان بن زين الدين علي بن عثمان المعروف بابن خطيب جبرين إلى آخر كلامه.

وفي موضعين من شذرات الذهب ما ملخصه: قاضي حلب فخر الدين أبو عمرو عثمان بن علي بن عثمان بن ابراهيم بن اسماعيل بن يوسف بن يعقوب الطائي الحلبي الشافعي المعروف بابن خطيب جبرين ولد في ربيع الاول من سنة ٦٦٢ وتوفي بالقاهرة في المحرم من سنة ٧٣٩ كما جزم به الاسنوي وابن قاضي شهبة وغيرهما اه فانظر كيف صنع قلم الناسخ من التحريف ما صنع والله ﷾ اعلم وجبرين بكسر الجيم وسكون الباء الموحدة وكسر الراء قرية من قرى حلب.

(جاء) في السطر الثاني منها بعد ذكر وفاء الجلال القزويني (وله ثلاث وتسعون سنة) والصواب (ثلاث وسبعون سنة) كما عبر الحافظ الذهبي في دول الاسلام والعفيف اليافعي في مرآة الجنان لانه ولد سنة ست وستين وستمائة كما في الدرر الكامنة وطبقات الشافعية للتقي أبي بكر بن قاضي شهبة وغيرهما.

وقد كثر بين النساخ تحريف السبع

بالتسع والسبعين بالتسعين والعكس والحسن بالحسين والعكس وأمثال ذلك (وجاء) في السطر الثاني عشر منها (المفتي زين الدين عباد الحنبلي الخ) وصوابه (عبادة) وهو الفقيه المفتي زين الدين أبو سعد وأبو محمد عبادة ابن جمال الدين عبد الغني بن منصور بن عبادة الحراني ثم الدمشقي الحنبلي الشروطي.

ولد في رجب من سنة ٦٧١ وتوفي في شوال من سنة ٧٣٩ سمع من القاسم الاربلي وابى الفضل بن عساكرو جماعة وكان يلي العقود والفسوخ ويكثر الكتابة في الفتاوي كذا يستفاد من معجم الحافظ الذهبي وطبقات الحافظ ابن رجب.

(وجاء) في السطر الرابع عشر منها (شمس الدين محمد بن محمد بن عبد العزيز الخ) وقد سقط منه اسم جده فانه شمس الدين أبو الكرم محمد المعروف بالاكحل بن حسام الدين ابى الفضل محمد الملقب بشر شيق ابن الجمال ابى عبد الله محمد بن الشمس ابى بكر عبد العزيز بن القطب محيى الدين عبد القادر الجيلي رضي الله تعالى عنه وقد ولد شمس الدين ابو الكرم محمد المذكور في بلدة الحيال في شهر رمضان من سنة ٦٥١ وتوفي بها في ذي الحجة من سنة ٧٣٩.

وقد سمع بدمشق من الفخر بن البخاري وبغيرها من غيره كما ذكره الحافظ الذهبي في ذيل تاريخ الاسلام.

والحيال بالحاء المهملة المكسورة والمثناة التحتية الخفيفة واللام بلدة من بلاد سنجار وبها قبر والده وجده وجد والده.

وقد نزلها جد والده عبد العزيز في حدود سنة ثمانين وخمسمائة.

(وجاء) في السطر السادس عشر منها (شمس الدين محمد بن ابراهيم

الجزري الدمشقي الخ) هو شمس الدين محمد بن ابراهيم بن ابى بكر بن ابراهيم بن عبد العزيز الجزري الدمشقي صاحب التاريخ المشهور سمع من الفخر بن البخاري وابراهيم بن احمد بن كامل المقدسي والتقي الواسطي والحافظ الدمياطي والتقي بن دقيق العيد وغيرهم.

(جاء) في السطر العاشر منها في ترجمة أبى حيان (وأبو جعفر بن بشير) هو أبو جعفر احمد بن ابن سعيد بن احمد بن بشير الانصاري المقرئ كما ذكره أبو حيان في الاجازه التي كتبها للصلاح الصدي المذكورة بكمالها في تاريخه أعيان العصر وأعوان النصر.

(وجاء) في السطر المذكور (وابن الطباخ) بالخاء المعجمة وصوابه (وابن الطباع) بالعين المهملة كما في طبقات التاج السبكي وتاريخ الصلاح الصدي والدرر الكامنة وبغية الوعاة وغيرها.

وهو الاستاذ المقرئ الحافظ الخطيب أبو جعفر احمد بن علي بن محمد المعروف بابن الطباع الغرناطي (المتوفي سنة ثمانين وستمائة) وقد قرأ أبو حيان عليه الموطأ.

(وجاء) في السطر المذكور وما بعده منها (وأبو علي بن أبى الاحمر) وصوابه (ابن أبى الاحوص) كما في الاجازة المذكورة وطبقات التاج السبكي وتاريخ الصلاح الصدي والدرر الكامنة وبغية الوعادة وغيرها.

وهو الحافظ أبو علي الحسين بن عبد العزيز بن محمد بن عبد العزيز بن محمد المعروف بابن أبى الاحوص الجياني ثم الغرناطي (المتوفى بها سنة تسع

وسبعين وستمائة) وهو شيخ أبى حيان في الحديث والتفسير وغيرهما.

(وجاء) في السطر الحادي عشر منها (وأبو الحسن بن الصائغ)

بالصاد المهملة والغين المعجمة وصوابه (أبو الحسن بن الضائع) بالضاد المعجمة والعين المهملة فان هذا هو شيخ أبى حيان وهو أبو الحسن علي بن محمد بن علي بن يوسف الكتامي الاشبيلي المعروف بابن الضائع شارح كتاب سيبويه (المتوفى سنة ثمانين وستمائة) واما ابن الصائغ بالصاد المهملة والغين المعجمة فهو تلميذ أبي حيان وهو شمس الدين محمد بن عبد الرحمن بن علي الزمرذي المصري شارح ألفية ابن مالك (المتوفى سنة ست وسعين وسبعمائه)

(جاء) في السطر الرابع منها (وعبد الرحمن بن خطيب المزة) وصوابه (عبد الرحيم) كما في كلام غير واحد.

وهو شهاب الدين ابو الفضل عبد الرحيم بن يوسف بن يحيى بن احمد بن سليم المعروف بابن خطيب المزة الموصلي الاصل الدمشقي نزيل القاهرة (المتوفى سنة سبع وثمانين وستمائة عن تسع وثمانين سنة) وسيأتي ذكره على الصواب في ذيل الحافظ تقي الدين بن فهد في الصفحة (٧٤) والصفحة (٨٢) والصفحة (١١٢) والصفحة (١٨٠)

(جاء) في السطر التاسع منها (ابن الحسين) وصوابه (ابن الحسن)