على وجه واحد، كالصوم في كفارة الإفطار والظهار.

] والجواب: أنه [إنما جاز صوم الثلاثة في الحج؛ لأنه وقته، وذلك أن وقته في الحج، وصوم] السبعة لا يختص وقته في الحج، فيفرق لهذه العلة.

وغير ممتنع أن يكون بعض هذه البدل في وقت وبعضه في وقت آخر بخلاف سائر المبدلات، كما كان وقت المبدل - وهو الهدي - في وقت غير وقت البدل -] و[هو الصوم - بخلاف سائر المبدلات.

وعلى أن الصوم في كفارة الظهار والفطر حجة لنا؛ لأنه لما وجب عند عدم الرقبة كان جميعه بدلًا، ولم يكون بعضه بدلًا، وبعضه غير بدل، كذلك صوم العشرة لما وجب عند عدم الهدي يجب أن يكون جميعه بدلًا، ولا يكون بعضه بدلًا، وبعضه ليس ببدل.

ولأنا وجدنا الجمع والتفريق يجريان في العبادات مجرى واحدًا في باب الجواز بدليل قضاء رمضان؛ يجوز الجمع والتفريق فيه، فإذا كان في الأبدال ما يجب جميعه، وهو صوم الظهار والقتل، جاز أن يكون فيها ما يجب تفريقه؛ لأنهما يجريان مجرى واحدًا.

واحتج بأنه صوم يجوز فعله بعد التحلل، فهو كصوم فدية الأذى،