والمصدرُ يُعَلُّ بإعلالِ الفعلِ. فأمَّا الوزنُ والوعدُ والوَسمُ فلما تحركتِ الواوُ فيهنَّ بالفَتْحِ صحّت ولَمْ (^١) تُحذَفْ، كما (^٢) لم تكرَه الألفُ بعدَ الواوِ، في نحوِ واعَدَ وَوَاثَبَ، وكُرِهتِ الكرةُ فيها (^٣) بَعْدَها (^٤) كما كرِهتِ الياءُ بَعْدَها، فمن ثَمَّ قَلَّ نحوُ ويحٍ وَوَيلٍ (^٥).

فأمّا الوِجهَةُ فَصَحّتْ لأنَّهُ (اسمٌ للمكان المُتوجَّهِ أليه) (^٦) فقولُهُ: ﴿وَلِكُلٍّ وِجْهَةٌ هُوَ مُوَلِّيهَا﴾ (^٧)؛ أي مكانٌ يَتَوجّهُ إليه. ومن جَعَلها التّوجّهَ (^٨) كانَ شاذًا كشذوذ القُصوى والقَودِ ونحو ذلكَ. وهذا في المَصدَرِ أبعَدُ لإجرائِهِمْ إيّاهُ مجرى (^٩) الفعلِ، والفعلُ لم يَصحَّ (^١٠) في هذا النَّحو.

فإنْ كانتِ الفاءُ في فَعَلَ يَفْعلُ ياءًا صَحَّتْ ولم تَعْتَلَّ في قولِ الجمهورِ (^١١)، والشائعِ. وذلكَ (^١٢) نحو يبَيَنَ بَيْين، ويَنَعَ يَيْنعُ، ويَسَرَ يَيْسِرُ.

(^١) ص، ج ر: "فلم".

(^٢) هنا يبدأ سقط في ل سببه فقدان الورقة (٣١٠).

(^٣) سقطت "فيها" في س، ع، ج ر.

(^٤) سقطت "بعدها" في ص.

(^٥) س: "ويل وويح".

(^٦) الأصل، ل: "اسم المكان المتوجه إليه" والذي أثبته أبين.

(^٧) آية ١٤٨/ البقرة ٢.

(^٨) ص: "للتوجه" ومعنى قوله من جعلها التوجه "أي من جعلها مصدرًا وليس اسمًا فإن ذلك يحمل على الشذوذ لأن القاعدة هي أن المصدر يعل باعتلال الفعل بسبب المشاكلة بينهما. انظر المقتصد (٢٥٠ ظ/٢٥١ و).

(^٩) ص: "على" "مجرى".

(^١٠) ف: لا يصح.

(^١١) ص، ف: الجمهور "من الناس".

(^١٢) سقطت "وذلك" في ص.