المكبَّرِ، وليستْ للتَّحقيرِ. ومَنْ مَدَّ ألاءِ (قالَ) (^١): أُلياءِ (^٢)، فألْحَقَ (الألفَ) (^٣) قَبْلَ الاخرِ لِتَبْقَى الهمزةُ على كسرتِها، والياءُ في ذَيَّا محذوفةٌ. وقد أجْرَوا الذي والتي مُجْرَى المبهمةِ لمِساواتهَا لها (^٤) في الإِبهامِ، وأنهَّا (^٥) لا تَخُصُّ واحدًا بعينِه، كما أنَّ المبهمةَ كذلكَ، وذلكَ قولُهُمْ في تحقيرِ الذي: اللّذيَّا، وفي تحقيرِ التي: اللتَّيا. قال الشيخُ أيَّدَهُ اللَّهُ (^٦): ولم يُحقِّروا اللايَ (^٧)، اسْتغنَوا بتحقيرِ جمعِ الواحدةِ (^٨) عن تحقيرِها (^٩) وذلكَ قولُهم اللَّتيَّاتُ.

إعلمْ أنَّ أمْثلَةِ الأفعالِ مُشْتَقِّةٌ من المصادرِ، كما أنَّ أسماءَ الفاعلينَ والمعفولينَ مُشْتَقَّةٌ مِنْهَا، ولو كانتِ المصادِرُ مُشْتَقَّةً من الأفعالِ لَجَرتْ على

(^١) سقطت "قال" من الأصل. وأثباتها أبين.

(^٢) ك، ل، ف: "ومن مد أولاء قال أولياء".

(^٣) الأصل، ف: "بالألف" سهو.

(^٤) سقطت "لها" في ف.

(^٥) ص: "والهاء" سهو، ف: "ولأنها".

(^٦) عبارة قال الشيخ أيده الله تثبت أن النسخة منقولة عن نسخة العبدي الذي كان تلميذًا لأبي علي وعاصره وأخذ عنه. وفي غير الأصل فالعبارة أما مبدلة بعبارة قال أبو علي ﵀ كما في ص، ف، وأما ساقطة كما في بقية النسخ الأخرى.

(^٧) ع، ل: "اللائي".

(^٨) ص: "الواحد".

(^٩) العبارة في ف: "استغنوا بجمع الواحد إذا حقر عنه".

(^١٠) ف: " أسماء " المصادر.

(^١١) ك: "الأبنية". سهو.