التأكيدُ: وهو على وَجهين: تكريرٍ صَريحٍ، وغيرِ صَريحٍ، فالصريحُ نحو قولِكَ: رأيتُ زيدًا زيدًا، وقال أَعشى هَمدان (^١):

مرَّ إنِّي قَد امتَدَحْتُكَ مُرَّا … واثقًا أن تُثِيبَني وتُسَرَّا

مرَّ يا مرُّ مُرُّةَ بنُ بُلَيْدٍ … ما وَجَدناكَ في الحَوَادِثِ غِرَّا

وغيرُ الصَّريحِ نحو قولِكَ: فَعَلَ زيدٌ نفسُه، وعينُهُ، والقومُ أنفسُهُم وأعيُنُهم (^٢) والرَّجلان كِلاهُما، ولقيتُ قومَك كلَّهم، والرِّجالَ أجمعين، والنِّساءَ جُمعَ".

قالَ المشرّحُ: حَذَفَ المفعولَ (^٣) في الفعلِ الثَّاني وهو قوله: "وتُسَرّا" وفي التَّنزيلِ (^٤): ﴿وَوَجَدَكَ ضَالًّا فهَدَى، وَوَجَدَكَ عائِلًا فَاَغْنَى﴾ وعلى عكسِ هذا بيتُ العِرَاقِيَّاتِ (^٥):

(^١) تقدم التعريف به في باب الحال. والبيتان في إثبات المحصّل: ورقة ٣٢ والمنخّل: ورقة ٧٦، وشرح الخوارزمي ورقة: ٤٦، وزين العرب ورقة: ٢٨، والبيت في شرح ابن يعيش: ٣/ ٣٩، والمقاليد: ١/ ١٩٩، وشرح الكافية لابن جمعة الموصلي المشهور بابن القوّاس: ورقة ٨٤.

(^٢) في (ب) فقط وأعيانهم.

(^٣) شرح هذه الفقرة كله نقله ابن المستوفى في إثبات المحصّل: ورقة ٣٢ مع تغيير يسير.

(^٤) سورة الضّحى: الآيتان ٥، ٦.

(^٥) ديوان الأبيوردي: ١/ ٦٣٤.