الفَضلِ. والضَّمير (^١) في ذووها للمُرهفات. وعن شَيخنا ﵀ (^٢) - وَجَدتُ هذا البيتَ في شِعرِ كَعبٍ، فَعَرضتُهُ على فَريدِ العَصْرِ (^٣)، فقالَ: حقُّ هذا البيتِ أن يُحمل إِلى شِيراز، ويُكتَب على قَبرِ سيبويهِ ﵀ (٢) -

قالَ جارُ الله: وللفَمِ مَجريان أحدُهما مَجرى أخواتِهِ (^٤)، وأن يُقال فَمِي والفَصيحُ "فِيّ" في الأحوالِ الثَّلاثِ، وقد أجازَ المبرّدُ أبيَّ وأَخيّ وأنشدَ:

* وأبيَّ، مالكَ ذو المجازِ بِدارِ *

وصِحَّةُ مَحمَلِهِ على الجَمعِ في قوله:

* "وفَدَّيننا بالأبِينا" *

يدفَع ذلك.

قالَ المُشرّحُ: الفَمُ يُضافُ إلى ياءِ المُتَكَلِّمِ على وَجهين:

أحدُهما: -وهو الفَصيحُ- أن يضافَ إضافةَ أَخواتِهِ من غيرِ إبدالِ فيُقال بتَشديدِ الياءِ وكسرِ الفاءِ. فإن سألتَ: أليس أنه أبدَلَ الألفَ والواوَ في قولِكَ: رأيتُ "فيّ"، وهذا "فيّ" ياء (^٥)؟ أجبتُ: الإبدالُ وَرَدَ بعدَ

(^١) في (أ) ولأنها في ذووه تعود إلى ..

(^٢) جملة الدّعاء في (ب).

(^٣) هو أبو مضر محمود بن جرير الضّبي أشهر شيوخ الزمخشري تقدم ذكره وهذه الحكاية عن الزمخشري موجودة في حاشية المفصّل: ورقة: ١١١.

(^٤) في (ب) أخواتها.

ملاحظة: ذكر الصّغاني أنّ الزّمخشري قال قبل ذكره بيت كعب: قال الكميت: قال الصّغاني: وهو تحريف، وأنت تراه هنا يقول: وجدتُ هذا البيت في شعر كعب. وقال ابن المستوفى في إثبات المحصّل: وجدت قصة أبيات كعب بن زهير في "أشعار مزينة وأخبارهم" من رواية أبي عمرو … انظر ورقة: ٣٠.

(^٥) في (ب).