إلَّا مَكسورًا، ولهذا انكَسَرت اللَّامُ في لِيَ، والقياسُ الفَتحُ كما في لَنا ولَك. تمامُ البَيتِ:

* فَتُخُرِّموا ولِكُلِّ جَنْبٍ مَصْرَعُ *

هذا البيتُ لأبي ذُؤَيْبٍ الهُذَلِيّ (^١)، يقولُ: كنتُ أَهوى حَيَاتَهم فَسَبَقُوا هوايَ أي انقَرَضُوا، وكان له عَشَرةُ أَبناءٍ فماتُوا بواحدةٍ، وفي حَدِيثِ طَلحَةَ ﵁ (^٢) - روايةٌ أُخرى: - عَرَفتَني بالحجازِ وأنكرتَني بالعِراقِ فما عدا مما بدا؟! فقالَ: بايعتُ واللُّجُّ على قفيّ. كانت هذه المقاولةُ يومَ الجَملِ، السَّيفُ يُشبَّهُ بكثرةِ (^٣) بَصيصه (^٤) وكثرةِ مائِهِ باللُّجّ.

قال جار الله: وقالوا جَميعًا: لَدَيَّ وَلَدَيْكَ وَلَدَيْهِ، كما قالوا (^٥): عليَّ، وعليهِ، وعليكَ.

قال المْشرّحُ: من العَرَب مَن يقولُ: عَلَاكَ، ولَداك وإلَاك من غير طلبٍ للفرقِ، كما فيهم من يُسَوّي بينَ الأحوالِ الثَّلاثِ، في كِلاهُما، وأمَّا الفرقُ على ظاهِرِ الرّوايةِ بينَ المُكَنَّى (٦) وغيرِ المُكَنَّى (^٦) في الإضافةَ فلأنَّ المُكَنّى يَتَّصِلُ بما قَبلَه من وَجهين:

أحدُهما: الإِضافةُ.

والآخرُ: أنه خرْقٌ لا يمكنُ أن يُبْتَدَأَ (^٧) به، ويوقفَ عليه، فجَرى في

(^١) اسمه خُويلد بن خَالد تقدم ذكره. والبيت في قصيدته المشهورة في رثاء أولاده انظر شرح أشعار الهذليين للسّكري: ١/ ٢. توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصل: ٢٧، ٢٨، والمنخّل: ٧٥ والخوارزمي: ٤٥ وزين العرب: ٢٧، وشرح ابن يعيش: ٣/ ٣٣، وشرح الزملكاني: ٢/ ١٧٤ وانظر: المحتسب: ١/ ٧٦، وأمالي ابن الشجري: ١/ ٢٨١، والمقرّب: ٢١٤.

(^٢) جملة الدعاء في (ب).

(^٣) في (أ).

(^٤) في (ب) لصيصه، وانظر شرح ابن يعيش: ٣/ ٣٣.

(^٥) في (ب) فقط بعد قالوا: (جميعًا).

(^٦) في (ب) المتمكن.

(^٧) في (ب) أن يبدأ به.