أي: ابن المذلّقِ، ألا ترى أنَّه يُقال (^١): "أفلسُ من ابن المُذَلّقِ" ونظيره: الهَيَاضِمَةُ في الكَرَّامِيّة، [لأنَّه يُقال لأبي نصرٍ الهَيضَم، ومحمد الهَيْضَم الحسيني، ونظيره:

* قَدني من نصرِ الخُبَيْبَيْنِ قَدِي *

وعليه قولُ أبي عَمروٍ: هَلَكَ الزَّيدُون. قال ابنُ جني: زيدٌ ثلاثةٌ زَيدين. وروى عنهم: هؤلاء زَيدون ينتسبون إلى زيدٍ، ونحوه الأشعرون والنَّمِرُون، والمراد الأشعريون والنَّمِريُّون. وشبيةٌ به قولُهم شَابت مَفَارِقُه، وامرأةٌ واضِحَةُ اللَّباتِ] (^٢).

قالَ جارُ الله: "وكما أعطَوا هذا الثَّابتَ حقَّ المحذوفِ في الإِعرابِ، فقد اعطَوه حقَّه في غيرِه قال حسّانُ (^٣):

يُسقون من وَرَدَ البَريصَ عليهم … بَرَدَى يُصَفِّقُ بالرَّحِيقِ السَّلسَلِ

فَذَكَّر الضَّميرَ في يُصَفِّقُ حَيث أَرَادَ ماءَ بَرَدَى، وقد جَاءَ في قولِهِ ﷿ (^٤): ﴿وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا فَجَاءَهَا بَأْسُنَا بَيَاتًا أَوْ هُمْ قَائِلُونَ﴾ على ما للثَّابِتِ والمَحذوفِ جميعًا".

قالَ المشرِّحُ: كما أَعطَوا هذا الثَّابت حقَّ المحذوفِ في الإِعرابِ بدليلِ أنَّ حَقَّ المَحذوفِ قبلَ الحَذفِ كان (^٥) هو النَّصبُ، وحَقَّ الثَّابِتِ هو

(^١) انظر المثل وقصته والبيت المستشهد به في جمهرة الأمثال: ٢/ ١٠٧، والدرة الفاخرة: ١/ ٣٣٢، والمستقصى: ١/ ٢٧٥، ومجمع الأمثال: ٢/ ٨٣.

(^٢) ما بين القوسين ساقط من (ب).

(^٣) البيت في ديوانه تحقيق وليد عرفات: ١/ ٧٤. توجيه إعرابه وشرحه في إثبات المحصّل: ٢٠، والمنخّل: ٧٣ والخوارزمي: ٤٣ وزين العرب: ٢٦ وشرح ابن يعيش: ٣/ ٢٥ والزّملكاني: ٢/ ١٧٠ وانظر البديع في علم العربية: ٩٩، والخزانة: ٢/ ٢٣٦.

(^٤) سورة الأعراف: آية: ٤.

(^٥) في (أ) كأنّه.