المَجازيّ وهو "مِنْ إيغالِهِنَّ بنا"، أما إذا كانَ الفَصلُ بغيرِ الظَّرفِ فإنَّه مُسْتَكْرَةٌ وذلِكَ نَحْوَ:

* زَجَّ القلوصَ أبي مَزَاده (^١) *

بنصب القَلوص، وهذا البيت وإن كان يُوجَدُ في بعضِ نُسخِ الكِتابِ لكنَّه مَردودٌ وزَعموا أنَّ أبا الحسن أَنشده، ونَحوه قَولِ الطِّرمّاحِ:

* بِواديه من قَرعِ القِسيَّ الكنائنِ (^٢) *

وكذلك قراءةُ عاصمٍ (^٣): ﴿وكذلك زُيِّن لكثيرٍ مِنَ المُشرِكين قَتْلُ أولادَهم شركاءِهم﴾ أيضًا (^٤) مردود.

هي (دُرنا) بنتُ عَبْعَبَةَ بن قَيس بن ثَعْلَبةَ، بِضَمِّ الدَّالِ المُهملةِ

(^١) لم أعثر له على نسبه، وأنكر كثير من النحويين وجوده في الكتاب واعتبروه من زيادات أبي الحسن الأخفش، والبيت بتمامه:

فزججتها بمزجة … زجّ القلوص أبي مزادة

توجيه إعرابه وشرحه: في إثبات المحصل: ٥٥ والمنخّل: ٧٢ وشرح ابن يعيش: ٣/ ٢٢، وشرح كتاب سيبويه للرماني: ١/ ٥٤ وانظر في معاني القرآن للفراء: ١/ ٣٥٨، ٢/ ٨١، ومجالس ثعلب: ١٥٢، والخصائص: ٢/ ٤٠٦ وضرائر القزاز: ٥٧، وضرائر ابن عصفور: ١٩٦، والإنصاف: ٢٤٩، والمقرب: ١/ ٥٤، وخزانة الأدب: ٢/ ٢٥١. قال الفراء بعدما أنشد البيت: والصواب: أبو مزادة ونقل ابن المستوفي في إثبات المحصل: ٥٥ عن الثمانيني قوله: إنَّ هذا البيت رواه الكوفيون ولا يعرفه البصريون. قال الصّغاني عند ذكر البيت: قال أبو الحسن: إلّا في شعر سمعت عيسى بن عمر ينشد: فزحجتها .. قال المسرد: لم يعرف أبو عمر وما حكى الأخفش، وهو عنده وعند جميع أصحابنا خطأ.

(^٢) ديوان الطّرماح: ٢٤ من قصيدة أولها:

أَساءكَ تَقْويضَ الخَلِيطِ المُبَايِنِ … نَعَمْ والنَّوى قَطَّاعةٌ لِلقَرَائِنِ

والبيت بتمامه:

يَطُفْنَ بحوزيٌ المَسرَاتِعِ لم يُرَعْ … بواديه من قرعِ القسيّ الكنائنِ

وانظر الخصائص: ٢/ ٤٠٦، والإِنصاف: ٢٥٠، وضرائر ابن عصفور: ١٩٧.

(^٣) قراءة ابن عاصم في السبعة لابن مجاهد: ٢٧٠، وحجة القراءات لابن زنجلة: ٢٧٣، والحجة لأبي علي: ١٢٢ وإعراب القرآن للنحاس: ١/ ٥٨٣، والكشف عن وجوه القراءات لمكي: ١/ ٤٥٣، وزاد المسير لابن الجوزي: ٣/ ١٢٩.

(^٤) في (ب) مردود أيضًا.