تَسلم (^١)، ومَحصولُه اذهب بالسّلم الذي تَسلمه، وهذا لأنَّ السَّلامَ والسَّلامَةَ بمعنى واحدٍ، وبالأمرِ الذي تَسْلَمُ به ومحصولُه اذهب بالأمرِ الَّذي يُسَلِّمُك وشيخُنا ﵀ (^٢) قد جَمَعَ في تفسيرِ هذه الكلمةِ بينَ القَولين (^٣)، بيَّنهما على أنَّ مَحصولهما واحدٌ، وفي اذهب بذي سَلامتك معنى الدُّعاءِ.

البيتُ ليزيدَ بن عمروٍ بن الصَّعِق (^٤)، وسببُ قولِه (^٥): أنَّ عمرو بن هند لما نَذَرَ أن يُحَرِّقَ من بني دَارِمٍ مائةَ رجلٍ، من أجلِ قَتلهم أَخاه (^٦)، أحرقَ تِسعةَ وتِسعين رَجُلًا من بني دارم وأراد أن يُكَمّلهم مائةً فلم يَجده فأتاه (^٧) رَواحًا رَجُلٌ فقالَ عَمرٌو: ما جاءَ بِكَ؟ قال: حبُّ الطعام، وقد أقويتُ ثلاثًا لم أذق طعامًا، فلما سَطَعَ الدُّخان ظننتُ (^٨) أنَّها نارُ طعامٍ، فقال له عمرو: ممّن أنتَ؟ قال: من البَرَاجِمِ، فقال عَمرٌو (^٩): "إنَّ الشَّقيَّ راكبُ البَرَاجِمِ" فذَهَبَ مَثَلًا، ورمى به في النَّارِ فاحتَرَقَ فَهَجَتِ العربُ بذلك تَميمًا (^١٠) قال أبو عبيدة: خمسةً من أولاد حنظلةِ بن مالكِ بن زيدِ (^١١) بن تميمٍ

(^١) في (ب) تسلمه.

(^٢) الترحم في (ب) فقط.

(^٣) في (ب) الفعلين.

(^٤) تقدم ذكر يزيد في أول الكتاب. أمّا البيت فتوجيه إعرابه وشرحه في المنخّل: ٦٩، والخوارزمي: ٤٠، وزين العرب: ٢٥، وشرح ابن يعيش: ٣/ ١٨، والزملكاني: ٢/ ٦٥، وهو من شواهد كتاب سيبويه: ١/ ٤٦٠، وانظر شرح أبياته لابن السيرافي: ٢/ ١٨٦ وشرحها للكوفي: ٢٤٩، وشرح كتاب سيبويه للرّماني: ١/ ٣٦٨، ٣٦٩. وانظر الكامل للمبرد: ١/ ١٧١ والمسائل الشيرازيات: ١٥١، وإيضاح علل النحو: ١١٢، المغني: ٤٢٠، والخزانة ٣/ ١٣٨.

(^٥) في (ب) نزوله، وهو سهو من الناسخ.

(^٦) في (ب) أخا له.

(^٧) في (ب) أتاه.

(^٨) في (أ) ظن.

(^٩) المثل في جمهرة الأمثال: ١/ ١/ ٥٦٤، وانظر: ١/ ١٤١: "أشقى من وافد البراجم"، والمستقصى: ١/ ٤٠٥.

(^١٠) وسمي عمرو بعدها: "المحرّق" انظر الأغاني: ١١/ ٥٣ (ترجمة عمرو بن كلثوم).

(^١١) في (أ) عمرو.