قال المشرّحُ: أيٌّ في قولِك: أيُّ الرَّجلين، وأيُّ الرِّجالِ عندك قد أضيفَ إلى المظهَر، وفي أيِّهما وأيِّهم قد أضيفَ إلى المضمرِ، وفي: أيُّ الذين لقيتَ أكرمُ قد أُضيف إلى الموصولِ.

قال جار الله: "وأما قولهم: أيّي وأيّك كان شَرًّا فأَخزاه الله فكقولك: أَخزى اللهُ الكاذِبَ مِنّي ومِنك وهو بَيْنِي وبَيْنَك المعنى أَيّنا، ومنا، وبيننا، قال العبَّاس بن مِرداس (^١):

فأيُّ ما وأيُّك كانَ شَرًّا … فَقِيدَ إلى المَقَامَةِ لا يَرَاها"

قال المشرِّحُ: القياسُ أن لا يُكرر هذا المُتَوَسِّطُ بين الضَّمِيرَين إلَّا أنَّه كُرِّرَ لمعنًى (^٢)، وذلك أنَّه لو لم يُكَرَّر (^٣) لم يُعرف أنَّ المُكَنَّى عنه ينافي أيُّنا ومِنّا وبيننا أهو أنا وأنت أم نَحن وأَنتم. عَني بالمقامةِ المجلس يَعني (^٤) فصارَ أَعمى يقادُ إلى مَجلِسِهِ، وهذا من بابِ الإِنصافِ ونحوُه:

تَغَابَيتُ عَن قَومِي فَضَنُّوا غَبَاوَةً … بِمَفْرِقِ أَغْبَانَا حَصىً وَتُرَابُ

وقول حَسَّان (^٥):

* فخيرُكُما لشرِّكُما الفِدَاءُ *

(^١) تقدّم التّعريف به، والبيت في ديوانه: ١٤٨.

توجيه إعرابه وشرحه في المنخّل: ٦١ وشرح الخوارزمي: ٣٥، وزين العرب: ٢٣، وشرح ابن يعيش: ٢/ ٢٣١، والزملكاني: ٢/ ١٥١، والبيكندي: ١/ ١٨١ والبيت من شواهد الكتاب: ١/ ٣٩٩، وانظر شرح أبياته لابن السيرافي: ٢/ ٩٣، وشرحها للكوفي: ١٣، ١٣٦، ٢٣٥، وانظر المقرّب: ٢١٢، والتعليقة عليه لابن النحاس: ٧٢.

(^٢) في (ب) المعنى.

(^٣) في (أ) يكن.

(^٤) في (ب) يزيد.

(^٥) ديوان حسّان بن ثابت، ديوانه: ١/ ١٨ تحقيق وليد عرفات وقبله:

هجوتَ محمدًا فأجبتُ عَنه … وعندَ اللهِ في ذاكَ الجزاءُ

أتهجوهُ ولستَ بكفء … فخيرُكُما لِشَرّكُما الفِداءُ