صدرُ البيتِ (^١) الأوَّلِ:

ما زَالَ مُذْ عَقَدَتْ يَداهُ إزارَهُ … فَسَمَا ........ البيت

وبعدَه:

يُدنى خَوَافِقَ من خَوَافِقَ تَلتَقي … في ظِلِّ مُعتَبَطِ الغُبَارِ مُثَارِ

عنى بالخَوافقِ: الرَّايات، وبمعتَبَطِ الغُبار: مكانًا لم يُقاتِل فيه قَبْله أحدٌ، ولم يُثِر غُبارَه حتّى أثارَهُ هو، وهو يَمدحُ يزيدَ بن المُهَلَّبِ فيقولُ: لم يَزَل مُذ كان صَغِيرًا إلى أن مَات يَقودُ الجُيُوشَ إلى الجُيُوسِ، ويَحضُر الحُروبَ، والمعنى هو أميرٌ مذ كان صَغِيرًا.

صَدرُ البيتِ الثَّاني (^٢):

وَهَلْ يُرجعُ التَّسلِيمُ أو يَكْشفُ العمى … ثلاثَ الأثافي .... البيت

الأثافيّ: جمعُ أُثفِيةٍ وهي: حِجَارةٌ تنصَبُ للقدرِ عندَ الإِطباخ.

= الثاني من التعريف، لأنه المقصود بالذات على الحقيقة، وإلى هذا الرأي ذهب الكسائي منهم، وقد حكى الجرمي عن أبي زيد أنّ قومًا من العرب تقوله غير فصحاء.

(^١) توجيه إعرابه وشرحه في المنخّل: ٥٧، والخوارزمي: ٣٣، وزين العرب: ٢٢ وشرح ابن يعيش: ٢/ ١٢١ والزملكاني: ٢/ ١٤٣، ١٤٤، البيكدي: ١/ ١٧٧ وانظر المقتضب: ٢/ ١٧٦، والجمل للزجّاجي: ١٤٢، وشرح شواهده لابن سيده: ٢٦ والفصول والجمل … لابن هشام: ٢٧، ٣٨، ١٣٢، والحلل: ١٧٥، ووشي الحلل: ٣٨ وانظر شرح أبيات سيبويه والمفصّل لعفيف الدين الكوفي: ١٣٦، والتصريح: ٢/ ٢١ والعيني: ٣/ ٣٢١ .. وغيرهما ويزيد: هو يزيد بن المهلب بن أبي صفرة الأزدي. ترجمته في الكامل: ٤/ ١٧١، والخزانة: ١/ ١٠٥.

(^٢) البيت لذي الرّمة. ديوانه: ٢/ ١٢٧٤، وهو البيت الثاني من القصيدة التي أولها:

أمَنزِلَتي ميٍّ سَلَامٌ عَلَيكُمَا … هَل الأزمُن اللَّائي مَضينَ رَوَاجِعُ

توجيه إعرابه وشرحه في المنخّل: ٥٨، والخوارزمي: ٣٤، وزين العرب: ٢٢ شرح ابن يعيش: ٢/ ١٢٢، والزملكاني: ٢/ ١٤٣، والبيكندي: ١/ ١٧٧ وانظر المقتضب: ٢/ ١٧٦، ٤/ ١٤٤، والجمل للزّجاجي: ١٤١، وشرح شواهده لابن سيده: ٢٥، وشرحها لابن السّيد البطليوسي: ١٧٠، وشرحها لابن هشام اللخمي: (الفصول والجمل …).