عند حديثه عن خلاف العلماء في رؤية النبي ﷺ لربه ليلة المعراج، فذكر ما أثبته صاحب التحرير من ذلك^(١).

* الإمام شرف الدين الحسين بن عبد الله الطيبي (٧٤٣ هـ) في كتابه: شرح المشكاة المسمى: (الكاشف عن حقائق السنن)، في أكثر من عشرة مواضع، وكذا حكى قوله في إثبات الرؤية في حاشيته على الكشاف^(٢).

* الإمام شمس الدين محمد بن يوسف الكرماني (٧٨٦ هـ)، في كتابه (الكواكب الدراري في شرح صحيح البخاري)^(٣)، أورد رأيه الذي لم يوافق عليه، وهو استدلاله بقول النبي ﷺ: (أَوْ مُسلِمٌ) على نفي الإيمان عن فلان من المؤلفة قلوبهم، وفي بيان قوله في ﷺ عن موسى: (جَعْدٌ)، وأنه يحتمل جعودة الشعر، وجعودة الجسم، وهي اكتنازه واجتماعه.

* الإمام شمس الدين ابن المحب الصامت (٧٨٩ هـ)، في كتابه (صفات رب العالمين)، نقله عنه نقلين نفيسين، أحدهما عن دخول الملائكة للبيت الذي فيه تصاوير، والآخر عن حديث الخلق ونفخ الروح من باب القدر، أنقلهما بالحرف لاحقا.

* الإمام سراج الدين عمر بن علي ابن الملقن (٨٠٤ هـ)، في كتابه: (التوضيح في شرح الجامع الصحيح)^(٤)، في معنى (المَعدُوم)، وفي معنى: