جامعة الأزهر

كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بالمنوفية

المُتَّفِقُ والمُفْتَرِقُ

فيمن ُذِكرَ بِكُنْيَتهِ من الرُّواةِ في الكتب السِّتَّةِ

تأليف

الدكتور/ يوسف بن جودة بن يس الدَّاودي

مستلة من حولية أصول الدين والدعوة بالمنوفية

العدد الثاني والثلاثون لعام ١٤٣٤ هـ - ٢٠١٣ م

والمودعة بدار الكتب تحت رقم ٦١٥٧/ ٢٠١٣

دار الأندلس للطباعة - أمام كلية الهندسة - عمارات الزراعيين - شبين الكوم

جامعة الأزهر

كلية أصول الدين والدعوة الإسلامية بالمنوفية

المُتَّفِقُ والمُفْتَرِقُ

فيمن ُذِكرَ بِكُنْيَتهِ من الرُّواةِ في الكتب السِّتَّةِ

تأليف

الدكتور/ يوسف بن جودة بن يس الدَّاودي

بِسْمِ الله الرَّحْمَنِ الرَّحِيم

الحمد لله ربّ العالمين واهب النِّعم، مسدل الخيرات على جميع الأمم، وخص هذه الأمة بعلو الهمم، وأرسل خير البرية ﷺ لخير الأمم، فأخرجها من الظلمات إلى النُّور، وأشرقت جوانبها بأفضل العلوم، فعلَّمَ وهدى، وبيَّن لنا الطريق القويم، وأرسى الحكمة في المعمورة بأسرها، اللَّهُمَّ صَلِّ عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليمًا كثيرًا، صلاةً كلما ذكره الذاكرون، وغفل عن ذكره الغافلون، أما بعد:

لما كانت كثير من الأسماء والكُنَى والألقاب والأنساب تتشابه في دواوين الحديث وتفترق في حقيقة أمرها، فضلا عن اشتباه كثير من الألفاظ ببعضها وائتلافها في الرسم واختلافها في النقط أو اللفظ، قام جهابذة المحدثين بالاهتمام بالمتشابه من أسماء الرِّجال ومنها المُتَّفِق والمُفْتَرِق من أسماء الرُّواة، وهو بيان الأسماء والكُنَى والألقاب والأنساب التي وردت في أسانيد الحديث متفقة متماثلة وإذا اعتبرت وجدت مفترقة متباينة، وبهذا العلم يُؤمن الوقوع في الإشكال لاشتباهها وتضاهيها، ولكون الكتب السِّتَّة (١) أعظم المصادر في دواوين السُّنَّة،

(١) كتب اتفق أهل الحديث على علوها وتقدمها على غيرها وهي بالترتيب: الصَّحِيحَيْن صَحِيح البخاري، وصَحِيح مُسلم لأَنَّهُمَا أصح الْكتب بعد كتاب الله تَعَالَى، وَقُدِّم أَولهمَا لكَونه على الصحيح أرجحهما لتَقَدُّم مُصَنِّفه في الْفَنِّ، ثمَّ بعدهمَا السُّنَن الأربعة وهى: سُنَن أبى دَاوُد، وجَامِع التِّرمِذي، وسُنَن النَّسائي، وسُنَن ابن مَاجَه. انظر الغاية في شرح الهداية للسخاوي (ت: ٩٠٢ هـ) (ص ٧٧)، والباعث الحثيث لأحمد شاكر (ص ٢٤٠).

وهي الركن الركين، والمرجع الأمين لكل المشتغلين بهذا الفن؛ لهذا أحببت أن أجمع المُتَّفِق والمُفْتَرِق من الرُّواة الذين ذُكِرُوا بِكُنَاهُم في أسانيد الأحاديث التي في الكتب السِّتَّة، للتَّمييز بين المتشابهين في الكُنَية واسم الأب وأحيانا في اسم الجد كما وقع في كثير من أسماء الرُّواة. وثمة سبب آخر دفعني لهذا البحث وهو قلة من كتب أو جمع في هذا العلم الدقيق من علوم الحديث. وتكمن أهمية هذا البحث في عدة أمور منها:

١ - عدم الخلط بين الرُّواة، ومعرفة الثقة من الضعيف للحكم بدقة على الأحاديث.

٢ - بيان الأوهام التي وقعت؛ بسبب الظَّن أنَّ الشَّخْصَين شَخْصٌ واحِدٌ، أوالعكس.

٣ - تسهيل دراسة أسانيد الكتب السِّتَّة للباحثين وبيان ما أُشْكل منها.

٤ - التمييز بين رجال الكتب السِّتَّة الذين ذكروا بكُنَاهم ومعرفة أسمائهم.

٥ - الاهتمام بدقيق العلم لكيلا يضيع بين غالٍ فيه وجافٍ عنه.

لم أجد دراسات جديدة سابقة متصلة بهذا البحث إلا مصنفات لأئمة السلف أذكر منها:

١ - كتاب الْمُتَّفِق والمُفْتَرِق، لأَبِي بَكْرٍ مُحَمَّد بن عبد الله الجوزقي (ت: ٣٨٨ هـ) (١)، وهو مخطوط من مخطوطات خزانة التراث برقم تسلسلي (٦٧٣٨٨) حديث/فهرس مخطوطات مركز فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، الرياض.

(١) كشف الظنون (٢/ ١٥٨٥)، والرسالة المستطرفة (ص ١١٥).

٢ - كتاب الْمُتَّفِق والمُفْتَرِق لأَبِي بكر أحمد بن علي بن ثابت الخطيب البغدادي (ت: ٤٦٣ هـ)، ويقع في ستة عشر جزءًا (١)، وكان شرطه كما بيَّنَهُ في مقدمة كتابه أنه لم يذكر في كتابه إلا ما حفظه عمن يوثق به من قدماء أسلافه وأئمة الحفاظ والعلماء (٢). وله عدة طبعات منها: طبعة دار القادري، دمشق، دراسة وتحقيق: د. محمد صادق آيدن الحامدي، الطبعة: الأولى سنة ١٤١٧ هـ، ويقع في ثلاثة أجزاء.

٣ - كتاب الموضح لأوهام الجمع والتفريق، للخطيب البغدادي أيضًا ويقع في مجلد (٣)، وهو مطبوع طبعته دار المعرفة بيروت بتحقيق د. عبد المعطي قلعجي. عام ١٤٠٧ هـ.

٤ - تلخيص المتشابه، للحافظ الخطيب البغدادي أيضًا ويقع في مجلد كبير، وهو مطبوع طبعته دار طلاس بدمشق. بتحقيق سكينة الشهابي. عام ١٩٨٥ م.

٥ - تالي تلخيص المتشابه، للحافظ أبي بكر أحمد بن علي الخطيب البغدادي أيضًا ويقع في أجزاء (٤)، وهو مطبوع طبعته دار الصميعي بالرياض. بتحقيق مشهور بن حسن سلمان، وأحمد الشقيرات.

٦ - المعجم في مشتبه أسامي المحدِّثين للحافظ أبي الفضل عبيد الله بن عبد الله بن أحمد الهروي (٤٠٥ هـ) (٥). وهو مطبوع طبعته مكتبة الرشد بالرياض. بتحقيق نظر محمد الفاريابي. عام ١٤١١ هـ.

(١) الرسالة المستطرفة (ص ١١٥)، هداية العارفين (٢/ ٧٩).

(٢) الخطيب البغدادي: الْمُتَّفِق والمُفْتَرِق (١/ ١١٩).

(٣) تذكرة الحفاظ (٣/ ٢٢٣)، وفتح المغيث (٤/ ٢٠٢)، وهداية العارفين (٢/ ٧٩).

(٤) كلا من تلخيص المتشابه وتالي تلخيصه في تذكرة الحفاظ (٣/ ٢٢٣).

(٥) ابن الجوزي: تلقيح فهوم أهل الأثر (ص ٤٤٧)، وفتح المغيث (٤/ ٢٦٩).

٧ - إيضاح الإشكال في الرُّواة للحافظ أبي محمد عبد الغني بن سعيد الأَزْدِيّ المصري (ت: ٤٠٩ هـ) (١)، وهو مخطوط في المكتبة الآصفيه، حيدر آباد، الهند، رقم الحفظ: (٣/ ٣٢٤ رقم ١٩٠).

٨ - الْمُتَّفق والمفترق فِي الأنساب لابن القيسرانى مُحَمَّد بن طَاهِر بن أبى الْحسن الشَّيْبَانِيّ الْحَافِظ أَبِي الْفضل الْمَقْدِسِي (ت: ٥٠٧ هـ) بِبَغْدَاد (٢). وللكتاب اسم آخر وهو: الأنساب المتفقة في الخط المتماثلة في النقط والضبط، ويقع في (٢٢٤) صفحة في مجلد واحد، وهو مطبوع بمطبعة ليدن، بريل ١٢٨٢ هـ - ١٨٦٥ م، تحقيق: المستشرق الهولندي دي يونج، ثم أعيد تصويره في دار ابن الجوزي بالدمام.

٩ - كتاب المُتَّفِق والمُفْتَرِق لابْن النَّجَار مُحَمَّد بن مَحْمُود بن هبة الله أَبُو عبد الله الْبَغْدَادِيّ الشَّافِعِي (ت: ٦٤٣ هـ) (٣)، وهو مخطوط في مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الاسلامية، الرياض، برقم تسلسلي (٢١٨٤٩)، رقم الحفظ: ١٠٨٦ - ف، ولم أجد له طبعة مع طول البحث.

١٠ - تلخيص المُتَّفِق والمُفْتَرِق للخطيب البغدادي لخصه الحافظ ابن حجر العسقلاني كما ذكر ذلك في نزهة النظر في باب المُتَّفِق والْمُفْتَرِق (٤). وقال الكتاني: " وشرع الحافظ ابن حجر في تلخيصه مع استدراك ما فاته

(١) ابن خير الأشبيلي: في فهرسته (١/ ١٨٧) برقم (٣٧٨)، وتهذيب التهذيب في مواضع (٣/ ١١٣) (٣/ ٤٣٩)، (٤/ ٢١٤)، وفتح المغيث للسخاوي (٤/ ٢٠٢).

(٢) معجم المطبوعات العربية والمعربة لسركيس (١/ ٢٢١)، وهداية العارفين (٢/ ٨٣).

(٣) كشف الظنون (٢/ ١٥٨٥)، الرسالة المستطرفة (ص ١١٥)، وهداية العارفين (٢/ ١٢٢).

(٤) نزهة النظر في توضيح نخبة الفكر (ص ١٢٩)، والرسالة المستطرفة (ص ١١٥).

فكتب منه شيئًا يسيرًا ولم يكمله" (١).

البحث ويشتمل على:

- المقدمة وفيها: أهمية البحث، وأسباب اختياره، والدراسات السابقة، وخطة البحث، ومنهج البحث.

- التمهيد وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: معرفة علم الْمُتَشَابه من أسماء الرِّجال.

المطلب الثاني: معرفة الكُنَى للرُّواة.

المطلب الثالث: سبب اهتمام الأئمة بعلم الْمُتَشَابه.

- ترتيب المُتَّفِق والمُفْتَرِق فيمن ذكر بِكُنْيَتهِ من الرُّواةِ في الكتب السِّتَّةِ على حروف المعجم بالنسبة للمكنى به، وعددهم سبعةٌ وأربعون ترجمة.

- الخاتمة: وفيها أهم النتائج والتوصيات.

- ثبت المصادر والمراجع

- الفهارس العلمية:

فهرس الآيَاتِ القُرَآنِيةِ

فهرس الأَحَادِيثِ والآثَارِ

فهرس المُتَّفِق والمُفتَرق من الكُنَى الْمُتَرجَم لَهُم

فهرس الموضوعات

(١) الرسالة المستطرفة (ص ١١٥).

قد سلكتُ في تكوين هذا البحث الخطوات الآتية:

١ - الابتداء بكُنْيةِ الرَّاوي واسم أبيه ثم ذكر عدد الرُّواة الذين أُطلِق عليهم ذلك، وبيان مجمل للتفريق بينهما، ثم تفصيل التراجم كُلٌ على حدة.

٢ - تأسَّيتُ بالحافظَين المزّي وابن حجر فوضعتُ الرقم على أول ترجمة الرَّاوي، إشارة إلى من أخرج حديثه من الأئمة. فالبخاري (خ)، والبخاري في التعليقات (خت)، ولمسلم (م)، ولأبي داود (د)، وللترمذي (ت)، وللنَّسائي (الصغرى أو الكبرى) (س)، ولابن ماجه (ق)، وإذا اجتمعت فالرقم (ع).

٣ - ذكرت في ترجمة الرَّاوي اسمه، ونسبه، وطبقته، ومولده إن وجد، وشيوخه، وتلامذته، ودرجته، ومن أخرج حديثه من الكتب السِّتَّة، وأشير إلى الأحاديث في المصنفات على الوجه الآتي: إن كان للرَّاوي حديثٌ واحدٌ جئتُ به، أو بما يشير إلى متنه، وإن كان أكثر من أربعةٍ أُشِيرُ إلى ثلاثة أحاديث في المصنف الذي ذُكِرَ الرَّاوي فيه بكنيته على أقل تقدير، سواء كان الرَّاوي مُقِلًاّ أو مُكْثرًا، ثم أذكر سنة الوفاة.

٤ - اكتفيت بذكر موضع إخراج أصحاب الكتب السِّتَّة لأحاديث الرِّاوي بالإشارة لأرقام الأحاديث، ولتراجم الرُّواة بالجزء والصفحة، هذا وقد ذكر الحافظ المزيُّ، وكذا الحافظ ابن حجر في التهذيب مَنْ رَوَى لهم النَّسائي باعتبار السنن الكبرى أو الصغرى (١).

(١) قد ثبت هذا بالاستقراء والبحث الدقيق على مجموعة كبيرة من أقوال الحافظين في مصنفاتههم.

٥ - إذا كان الرَّاوي متفقًا على ثقته أو ضعفه؛ فإنِّي أكتفي بذكر درجته من تقريب التهذيب للحافظ ابن حجر.

٦ - وأما إذا كان الرَّاوي مختلفًا في توثيقه؛ فإنِّي أذكر أقوال أئمة النقد فيه جرحًا وتعديلًا ثم أرجح الأقرب للصواب، على أن يكون ترتيب ذكر الأقوال على سنة الوفاة.

٧ - اجتهدت بتقييد كثير من الأَسماء، والكُنَى، وأسماء البلدان، ومعظم الأنساب في التراجم بالشَّكْل تقييد القلم على أصل النص، وربما قيدت ما أخشى وقوع التَّصْحِيف والتَّحْرِيف فيه ضبطًا بالحروف زيادة في التَّحري.

ولا يسعني في هذا المقام إلا أن أشكر الله تعالى على نعمته وعظيم فضله سبحانه أن وفقني لإتمام هذا البحث بمنِّه وكرمه، كما أتقدم بالشكر الجزيل لفَضِيلَةِ الأُسْتَاذِ الدَّكْتُورِ الشَّيْخِ صَالحِ بن عَبْدِ الوَهَّاب الفقِّي أستاذ الحديث بالجامعة الإسلامية المدينة المنورة على نصحه وإرشاده، فقد نصح فأخلص، وأرشد فأجاد فجزاه الله عني خير الجزاء، كما أتقدم بِشُكْرِي العَمِيقِ وَامْتِنَانِي العَظِيمِ لِشُيُوخِي الأَفَاضِلِ الَّذِينَ كَانَ لَهُمْ الفَضْلُ عَلَيَّ- بَعْدَ اللهِ ﷿ فِي مَعْرِفَةِ عِلْمِ الحَدِيثِ وَأَخُصُّ بِالذِّكْرِ: فَضِيلَةَ الشَّيْخِ مُحَمَّدَ بنَ عَمْرِو بْنَ عَبْدِاللَّطِيفِ ﵀ وَأَدْخَلَهٌ فَسِيحَ جَنَّاتِهِ -، فَإِنَّهُ كَانَ مِنْ كِبَارِ عُلَمَاءِ الحَدِيثِ فِي أَرْضِ الكَنَانَةِ، وَكَذَلِكَ فَضِيلَةَ الشَّيْخِ حِجَازِي أَبَا إِسْحَاقَ الحُوِينِي - حَفِظَهُ الله - وإلى زوجتي وأولادي، وكل من ساعدني بنصح أو بإرشادٍ أو توجيه، فجزاهم الله عني خير الجزاء، وأسأل الله العظيم أن يجعل عملي هذا خالصًا لوجه سبحانه فإنه خير الراحمين، ونعم المولى ونعم النصير.

التمهيد وفيه ثلاثة مطالب:

المطلب الأول: معرفة علم الْمُتَشَابه من أسماء الرِّجال.

المطلب الثاني: معرفة الكُنَى للرُّواة.

المطلب الثالث: سبب اهتمام الأئمة بعلم الْمُتَشَابه.