بسشم اللفارخ اخياع رب يسر ولا تعسر قال الشيخ الإمام العالم الأوحد الحافظ، جمال الدين، ابو المظفر، يوسف بن محمد بن مسعود بن محمد السرمرى الحنبلى ارضى الله عنه وأثابه الجنة بمنه وكرمه: الحمذ لله حمدا يرتضيه على منهلى نحلا مامن آفانين فضل 2 ثم الصلاة على خير الورى وعلى من قفا وتلا ال وصخب له مع 3 وبعد فالعلم زين فافن عمرك فى تحصيل ما اسطعت منه واغص من عذلا ثم الكلام بلا نخو لمستوع مثل الطعام بلا ملح لمن أكلا 5 ترى الشريف متى يلحن يهن وترى ال وضيع إن يأت بالإعراب قد بلا 6 وهذه ندة (1) لخصتها عجلا لطالب جاء يبغى علمه عجلا (1) فى (1): لعمدة 7

صفحہ 1

============================================================

184 7 ثلاثة هى آنواع الكلام فقط الاسم والفعل ثم الحرف قد نقلا 1 فمن علامات الاسم الجر نحو على و أؤطانه رحلا زيد ديون وعن ر 1 9 والضر والنفع للهجران يمرضني ليته حصلا والوصل يشفى فوادى واية الفعل "قذه مع "اسوف" نحو قد از الهذى ذللا قضوا وسوف يواتون والامر كاصبر وأما الحرف ليس له علامة نحو "هل" "بل" " لو" "بلى" "مع""لا" 525 12 فالاسم مابين منكور ومغرفة فالنكر مادخلته " آل" وماقبلا 13 دخول ( رب" صرئحا آو مقدرة وماعداه فبالتعريف قد شملا 4 كلاانت" و "ائنى" و"زيذه و"الذى" و"أنا" و "هم" و "هن" و"من فى الأرض أهل بلا"(1) 15 والفعل منقسم مستقبل كيلى والأمر كافتل وماض منه قد فتلا

4 فلائس" اية ماضيه و"لم" علم ال مستقبل اعرفهما بالآيتين كلا (1) قال المؤلف فى الشرح ورقة : 9أ " وهذا يقال : الدنيا دار بلاء" .

صفحہ 2

============================================================

185 17 وضم صدر الرباعى واقطعنه من ال ماضى كافتاه يفتيه بما جهلا 18 وإن بدات بهمز الوصل ضم كذا ثانئه فى الأمر كاركل وهو من ركلا 19 وأصل الاغراب للاسماء مفترض أما البناء فللأفعال قد جعلا 20 فالفعل إن شابه الأسماء تغربه وابن اسما اشبه حرفا يلف قد سهلا 21 وأربع رتب الإعراب تعرفها رفع ونصب وجر جزمهن تلا 22 كذا البنا اربع آيضا فضمهم والفتح والكسر والإسكان خحذه ولا

23 فالاسم والفعل مرفوغ ومنتصب .

والجر أصبح للأسماء محتفلا وبد5 24 والجزم بالفعل مختص وآخرفهم مبنية كلها واضرب لذا مثلا 25 كقام زيذ سقى عمرو على ظما لم يقض تخبا (1 فكل عامل1) عملا (1) فى (ش): "فكلا عاملا عملا" . وفى (1): "فكلا عامل وما آثبته من (ب) ولعلها اقرب إلى الصواب:

صفحہ 3

============================================================

186 و"حيث ""كيف "ولافذه مع لأمس "ليس لها مع العوامل عن مرسومها حولا 27 وابن المضى على فتج فالآمر على الس كون وفقت وأعرب منه مقتبلا 28 وانصبه واجزمه مع اشياء آذكرها

وارفعه إن ناصب آو جازم عدلا 29 وارفع فريدا من الاسماء منصرفا إن صح بالضم والتنوين إن وصلا 30واجرره بالكسروانصبه بفتحتسه وعوضن الفا عن نونه بدلا(1) 31 مثاله جاءنى زيد على عجل وزرت خير البرايا راكبا جملا 32 أما العليل الذى أخيره (2) ألف ملساء عن رتبة الاغراب قد خزلا (1) فى (ش) : * وقف على آلف من نونه بدلا* وقال فى الشرح أيضا ورقة : 114 : " ... وبالفتح فى حاله النصب لكن يقف على المنصوب وحده بالألف بدلا من التنوين": (2) فى (1) و (ش) : آخره " ويقصد ب ه الملساء" المقصورة، قال فى الشرح ورقة : 15أ " منها مايسمى مقصورا، وهو الذى آخره ألف ملساء أى : عرية من المد والحمز 000

صفحہ 4

============================================================

187 .

33 وما باخره ياء مخففة من قبلها كسرة بالنصب قد حصلا 34 والرفع والجر منويان فيه فقل فى ذا نجا المتقى وذاك صدت طلا 5 35 وستة إن تضف إلا لياء يكن اعرابها بحروف اللين مشتغلا (اب""اخ" و"حم)"ذو""فو""هن" وإلى هذا الضمير سيوى لاذو" إن أضفت فلا 37 ورفع الاثنين إن أعربته آلف ل والنصب والجر يا والنونة.. ثكلا 38 من بعد يا الكسر عن تنوئنه بدلا والفشح فى نون جمع إن أضفت خلا 39 تقول قد البس الزيدان جاريتي عمرو من الآحمرين الحل والحللا 4 وارفغ بواو وبياء ايصبن وجر (1) وزود النون فى جمع لمن عقلا 4 كيرزق المطعمون القانعين غدا (2)2- خيرا مع الاكرمين الحور والخولا(2) (1) صدر هذا البيت مستفاد من قول ابن مالك فى الألفية: وارفع بواو وبيا اجرر وانصب * (2) قال المؤلف فى الشرح : ورقة: 19أ" وفى المثال توجيه حسن فهالمطعمون" رفع على مالم يسم فاعله ، و"القانعين" جمع قانع وهو الفقير، قال الله تعالى :- {وأطعموا القانع =

صفحہ 5

============================================================

188 وجمع تأنيث إن ثردفه زد ألفا والتاء مضمومة عن هائه بدلا س 43 والنصب كالجر كسر التاء اتية كالغانيات منخن العاطلات خلا أما الذى فرده فى الجمع منكسر .

فالفرد يغرب كاهوى الأغين النجلا و قرروا صيغا فيه وابنيه يضيق مختصرى عن حصرها جملا كالدور والخور والولدان والغرف ال غر العوالى للأبرار اثبرث ثزلا اواجروب "من" "فى" "على" "مذه "منذ" "رب" "إلى" اولعن" و"حثى" و"حاشا" مع "غدا" و"خحلا" والكاف واللام والباء إن يرذن وهكم" آخبر ومستفهما فانصب ككم زللا(1) 49 وجر بالواو ثم الياء فى قسم والفاء نحص بها اسم الله جل علا والممتر - [الحج : 36) وهو نصب على المفعولية، و" غدا " يعنى : يوم القيامة و"اخيراه أى : يرزقون خيرا، لامع المكرمين" الذين أكرمهم الله تعالى : و"الحور ال والخول" : تفسير الخير الذى رزقوه ".

والحور: الحسان، الخول : الخدم: (1) الزلل: الخطأ. قال المؤلف فى الشرح : 23 أ . " وكم زللا تزله وخطأ تخطيه

صفحہ 6

============================================================

189 5 وبالإضافة آيضا جر نحو ردا خز ودارى وكاسى المعتفين ملا(1) .

5 وإن تنون ككاس فانصبن به كسائق إبلأ أو صاعدا جبلا 52 والمبتدا ارفغ مع الاخبار قل عمر 41925 عذل وتبدا بالاخبار من سالا 53 كاين زيد فاما إن آتى خبرا عن حاله فارفعن وانصب فقد نقلا ت 54 كبيننا خالد ثاو فترفغه وثاويا نازلا جوز ولا خجلا 41 55 وإن اتى خبرا ظرفا فتنصبه إن جاز إضمار "فى" وارفعة إن حصلا 56 كالفضل فوق أبى عمران مرتبة والصوم يوم اللقا يوم الوصال حلا 57 والفاعل ارفعه والمفعول تنصبه وارفعه إن ما خلا من ذكر من نقلا 58 تقول زيد جفا عمرا وقذ نقل ال كلام فيه وبيع الثوب بيع غلا (1) قال المؤلف فى الشرح: ورقة : 24 أ : " المعتفون : المجتدون الفقراء.

والملا: جمع ملاعة، ضرب (من) الثياب".

صفحہ 7

============================================================

1 59 ووحد الفعل من جمع كقام بنو ~~عمرو وإن زدت تاء آخرا قبلا 60 كجاءت العرب وأوجبها فما ثبت الت :59 أنيك فيه كقامت زينب فضلا 6 وقدم الفاعل او اخره إن امن ال تباسه ككسى موسى الفتى حللا 62 أما لاظنت" فمفعولين تنصب مع

زعمت""خلث" "حسبت فرقدا وعلا" 13 كذا "جعلث" "علمت" مع "وجدت" كذا "رايت" إن كن من فعل القلوب ولا 64 والمصدر اشتق منه الفعل نحو سقى سقيا وقد لبس الصما قد اشتملا 1 65 والوصف والعد والالات قائمة مقامه كأشد البخل قذ بخلا 66 واضريه عشرين آو سؤطا وقذ نصبوا سقيا ورغيا كذا والفعل منه خلا 67 وانصب كذلك مفعولا له كسرى طلاب خير وخوف الشر قد نزلا 68 وانصب بواو بمعنى لامغ" كقولك جا 6 الفصل والورد أى جاءا معا مثلا (1) (1) فى (ا)، (ب): "الفضل" وفى (ش) : "الفصل" وفى الشرح ورقة: 30 ب ذكرها المؤلف مرتين فكتبها الناسخ " وجاء العطل والورد" وكتبها ثانية : "وجاء =

صفحہ 8

============================================================

191 69 والحال منصوبة تآتى منكرة مشتقة خبرا عن لاكيف" إن سالا 70 كجاعنى راكبا وانصب كذلك للت مييز وهو الذى إضمار "من" قبلا مفسرا كيلا آو وزنا وشبههما كنحو عشرين رطلأ سمنا آؤ عسلا 72 وانصب منكره وارفع معرفه بحبذا بيس نعم المنحنا طللا 3 تقول بئس الفتى عمرو ونعم اخا (1)* زئد وياحبذا دار البقا ثزلا 74 وقد قروت به عينا وطبت به نفسا وضقث به ذرعا إذا اعتقلا 75 والظرف منه مكانى وذو زمن كعند زمزم يوم الجمعة اغتسلا 76 و"فى" تقدر فى القسمين قابل بها مامنهما جاء كيما تبلغ الأملا 77 وانصب ب"إلا" فى الاستثناء إن حصل ال ايجاب وارفع بما الإيجاب (2) منه خلا الفصل مبشرا بالبرد" . ولعل قوله : "مبشرا" يوحى بأن صحة العبارة " جاء الفصل ال والورد" لأن فصل الربيع يبشر بظهور الورد. والبرد لا يبشر بمجيئه.

(1) هذا البيت ساقط من (ش) (2) فى (ش) : " الإعراب" سهو من الناسخ.

صفحہ 9

============================================================

192 78 كذلك احكم فى الاستثناب"اليس" و"ما" مقرونة ب"عدا مشفوعة بلخلا" 79وإن تجرد "ما" فاجرر وقد مضتا ولاغير" ثم "سوى" للجر قد جعلا 8 وراء غير فكاسم الا عرين فقل قد أقسم القوم إلا جعفرا (1) نكلا 8 وليس يشهذ إلا صالخ وسوى عمرو وغير ايى بكر بما مطلا 82 ومانفيت ولم تثبت سواه يكن الله عز علا رفعا كلا رب إلا 83 وإن تقدم مستشنى نصبت كهل لامريه سالا إلا القران دليلا 84 وانصب بهلا" النفى منكورا كلا أخ لى وإن يخل حائل فارفع كقولك لا 85 فيها ملام وإن كررت "لا" فلك ال خيار فى اوجه تفصيلها نقلا 86 والرفع والفتح فى كل وأولها رفعم وتاليه فتخ واعكس العملا 2 02 87 وإن عجبت من الاسما نصبت فقل ما أحسن الصبر بل ما أقبح المللا (1) فى (ب):عامرا"

صفحہ 10