بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة المؤلف

قال أبو الحسن علي بن الحسن الهنائي: هذا كتاب ألفته فيما اجتمعت عليه الخاصة والعامة من الألفاظ التي عمت مرائيها وخصت معانيها، وجعلته ستة أبواب

فالباب الأول منها: في ذكر أعضاء البدن من الرأس إلى القدم

والباب الثاني: في ذكر صنوف الحيوان: من الناس والسباع والبهائم والهوام

والباب الثالث: في ذكر الطير: الصوائد منها، والبغاث، وغير ذلك

والباب الرابع: في ذكر السلاح وما قاربه

والباب الخامس: في ذكر السماء وما يليها

والباب السادس: في ذكر الأرض وما عليها. وفي هذا الباب ثمانية وعشرون فصلا على عدد حروف الهجاء من الألف إلي الياء. وأثبت في كل باب منها ما قصدت له من الحروف المتشابهة بأجناسها، وما يسنح من الشواهد عليها مما تكون فيه الدلالة، دون الإكثار والإطالة. وبالله التوفيق والتسديد، ومنه العون والتأييد

صفحہ 29

باب أعضاء البدن من الرأس إلى القدم

الرأس

: اسم لمكة. قال الشاعر:

وفي الرأس آيات لمن كان ذا حجى ... وفي مدين العليا وفي موضع الحجر

والرأس أيضا الرئيس.

ويقال للقوم إذا كثروا وعزوا: هم رأس. قال عمرو بن كلثوم التغلبي.

برأس من بني جشم بن بكر ... ندق به السهولة والخزونا

ويقال: أعد على كلامك من رأس، ومن الرأس.

وهامة: الإنسان جمعها هام وهامات.

والهامة: طائر صغير يألف المقابر، وجمعه: هام.

وهامة

القوم: سيدهم قال العجاج:

فخندف هامة هذا العالم ... قوم لهم عز السنام الأسنم

والهام: جماعة الناس. قال جريبة بن أشيم.

صفحہ 30

ولقل لي مما جمعت مطية ... في الهام أركبها إذا ما ركبوا

يعني بذلك البلية، وهي الناقة التي تعقل عند قبر صاحبها حتى تبلى، وكان أهل الجاهلية يزعمون أن صاحبها يركبها يوم القيامة، لا يمشى إلى المحشر.

والجمجمة:

البئر التي تحتفر في السبخة.

والوجه:

والجهة: الموضع الذي تتوجه إليه وتقصده.

والجبهة:

منزلة من منازل القمر.

والجبهة: اسم للخيل، ومنه الحديث المرفوع «ليس في الجبهة صدقة».

ومنه قوحل معاوية يوم صفين لأصحابه:

فإن تجمعوا أصدم عليا بجبهة ... تغث عليه كل رطب ويابس

وإني لأرجو خير ما أنا نائل ... وما أنا ملك العراق بآيس.

صفحہ 31

وحاجب:

الشمس: جانب منها حين تطلع. قال الراجز - يصف حمار وحش -:

يبادر الآثار أن تؤوبا ... وحاجب الجونة أن يغيبة

الجونة: الشمس.

وقال قيس بن الخطيم:

تبدت لنا كالشمس تحت غمامة ... بدا حاجب منها وضنت بحاجب

والعين:

مطر يدوم خمسة أيام أو ستة لا يقلع.

والعين أيضا: طائر أصفر البطن، أخضر الظهر، بعظم القمري.

ويقال لقيته أول عين، أي أول شىء.

ويقال: أعطيته ذاك عين عنة، أي: خاصة من بين أصحابه.

وعين كل شىء: خياره.

وعين القوم: ربيئتهم الناظر لهم.

صفحہ 32

وعين الرجل: شاهده. ومنه قولهم للفرس الجواد: عينه فراره وفراره، أي: رأيته تفعر ست فيه الجودة من غير أن تفره عن عدو أو غير ذلك. يقال: فرس جواد بين الجودة، والجودة المصدر.

والعين في الميزان عيب، وذلك أن ترجع إحدى كفتيه على الأخرى قال أبو زيد: ترجع.

وعين الشمس.

وعين الركبة أحسبه همزة فيها.

وعين النمر: موضع

والحدق

الباذنجان. الواحدة حدقة. قال الراجز:

تلقى بها بيض القطا الكداري ... توائما كالحدق الصغار

التوائم: جمع توأم، وهو الزوج. والتو: الفرد. يقال: جاء فلان توا، أي: مفردا، وولدت المرأة توأمين، أي: اثنين في بطن، كل واحد منهما توأم لصاحبه.

صفحہ 33

ويقال: ما بها (شفر) وشفر لغتان، أي ما بها أحد.

وكذلك شفر العين والفرج يقال فيهما بالضم والفتح.

والجفن:

أصل الكرم. قال النمر بن تولب:

سقية بين أنهار عذاب ... وزرع نابت وكروم جفن

لها ما تشتهى عسل مصفى ... وإن شاءت فحوارى بسمن

فأعطت كلما غذيت شبابا ... فأنبتها نباتا غير حجن

والحجن: سوء الغذاء، والحجن: السيىء الغذاء.

وجفن السيف: غلافه.

والعامة تدعو ناظر العين (الصبى).

وصبى السيف: حده.

وصبيا اللحيين: مجتمعهما من مقدمهما.

صفحہ 34

وسواد القوم: معظمهم.

وسواد

العراق سمى بذلك لكثرة النخيل وخضرته؛ لأن الخضرة تقارب السواد.

وبياض

القلب من الفرس: ما أطاف بالعرق من أعلى القلب.

ومحاجر

العين: مؤخراتها.

والمحاجر: الحدائق.

وعارض

اللحية: الشعر النابت على الخد.

والعارض: الجبل.

وما بين الثنايا والأضراس: عارض، والجمع العوارض، ومنه قيل للمرأة: «مصقول عوارضها»

والعارض: ما عرض لك.

والخد:

الجماعة من الناس، والخد: الشق في الأرض. وقد خد يخد. والأخدود أفعول منه. والجمع الأخاديد ومنه قيل الجدأول: الخداد، والأخدة، والخدان للكثير.

ويقال: خد الدمع في خده، إذا أثر فيه، يخد خدا.

والأذن

من الرجال: الذي يأذي لكل قائل، أي يستمع.

صفحہ 35

والمسمع:

مدخل الكلام في الأذن. والجمع مسامع.

والمسمع: العروة التي تكون في وسط الإداوة.

والمسمعان: الخشبتان اللتان تدخلان في عروتي الزبيل الذي يخرج به التراب من البئر.

وأنف

الجبل: نادر يندر منه.

وأنف البرد: أشده. ويقال: جاء يعدو أنف الشد، أي أشده.

وأنف الناب: طرفه حين يطلع.

وأنف الباب: حرفه.

وشوارب

الفرعس: ناحية أو داجه حيث يودج البيطار. واحدها على التقدير شارب وشارب السيف: رأس مقبضه من فوق إذا هززته.

ولسان

القوم: المتكلم عنهم.

ولسان الميزان.

ولسان النار.

فأما اللسان من الإنسان وغيره، فيذكر. ويجمع على ألسنة،

صفحہ 36

ويؤنث، ويجمع على ألسن، فإذا أريد به الرسالة فإنه مؤنث لا غير.

قال الشاعر، وهو أعثى باهله:

إني أتتنى لسان لا أسر بها ... من علو، لا كذب فيها ولا سخر

وقال الشاعر:

أتتني لسان بني عامر ... أحاديثها بعد قول نكر

والسن:

الثور قال امرؤ القيس:

وسن كسنيق سناء وسنما ... ذعرت بمدلاج الهجير نهوض

السنيق: جبل بعينه. والسنم: البقرة.

والثنايا:

العقاب. الواحدة ثنية.

ويقال: هي الجبال.

صفحہ 37

ويقال: هي الطرق إلى الجبال.

والناب:

المسنة من النوق. والجمع النيوب والأنياب. قال الراجز:

لسن بأنياب ولا حقائق [/شع [

والضرس

جمعه ضروس.

ويقال: وقعت في الأرض ضروس من مطر، إذا وقعت فيها قطع متفرقة.

والعمر:

اللحم الذي بين الأسنان، وجمعه عمور.

والعمر والعمر واحد.

والعمر أيضا: الشنف.

والفقر يكنى أبا عمرة.

والطلاطلة:

لحمة من الحلق.

والطلاطلة: الداهية.

والطلاطلة: داء يأخذ الحمير في أصلابها فيقطعها. واحدها طلطل.

ويقال: رماه الله بالطلاطلة، وحمى مماطلة، وهو وجع في الظهر.

والطلاطلة: الداء العضال الذي لا دواء له.

صفحہ 38