The Detailed Explanation of Fiqh Principles
المفصل في القواعد الفقهية
ناشر
دار التدمرية
ایڈیشن
الثانية
اشاعت کا سال
1432 ہجری
پبلشر کا مقام
الرياض
اصناف
•Legal Maxims
آپ کی حالیہ تلاش یہاں نظر آئے گی
The Detailed Explanation of Fiqh Principles
یعقوب با حسینالمفصل في القواعد الفقهية
ناشر
دار التدمرية
ایڈیشن
الثانية
اشاعت کا سال
1432 ہجری
پبلشر کا مقام
الرياض
١١ - الأصل في الأرواث النجاسة(١).
وهذا يعود إلى أن من طبيعة الأرواث والعذرات والأبوال أن تكون كذلك، فالنجاسة ليست طارئة عليها، بل هي نجسة خلقة، فالأصل في نجاستها الوجود.
١٢ - الأصل في الإنسان الفقر والعُدْم حتى يثبت اليسار؛ لأنه خلق لا يملك شيئاً؛ لأن الغنى أو اليسار حادث طارئ، سواء كان ناتجاً عن اكتسابه بالعمل، أو بانتقال الملك إليه بطرقه المعروفة، والأصل في ذلك العدم. وخالف بعض العلماء ذلك، ومنهم الإمام مالك بن أنس (ت١٧٩هـ)(٢).
ومثل هذا الأصل قولهم: الأصل في كل حادث تقديره بأقرب زمن(٤).
الفرع الأول: معنى القاعدة:
الحادث: هو الشيء الذي كان غير موجود ثم وجد(٥)، أو ما لم يكن فكان، أو ما تجدد وجوده(٦).
(١) قواعد ابن رجب ص ٣٣٦، ق ١٥٨، وذكر الخلاف في ذلك.
(٢) هو: أبو عبد الله مالك بن أنس بن مالك الأصبحي المدني، ولد بالمدينة سنة ٩٣هـ، وقيل ٩٥هـ، وأخذ العلم عن ربيعة بن عبد الرحمن، فقيه أهل المدينة، وأحد أئمة المذاهب الفقهية السنية الأربعة، توفي في المدينة سنة ١٧٩هـ ودفن في البقيع. انظر في ترجمته: الانتقاء في فضائل الأئمة الثلاثة الفقهاء ٩ - ٤٧.
(٣) الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٦٥، والأشباه والنظائر لابن نجيم ص ٦٤، والمنثور للزركشي ١٧٤/١، وشرح المجلة للأتاسي ٣٢/١، وشرح القواعد الفقهية للزرقا ص ٧٧، والمادة ١١ من مجلة الأحكام العدلية، وقاعدة اليقين لا يزول الشك ص ١٠٦.
(٤) الأشباه والنظائر للسيوطي ص ٦٥، والأشباه والنظائر لابن نجيم ص ٦٤، مع اختلاف في الصياغة بين المصدرين.
(٥) درر الحكام ٢٥/١.
(٦) الحدود الأنيقة ص ٧٣ والمصباح المنير.
303