النبت كالخشب والثمار، ولأنه يتلف حيوانًا ولا شيئًا من الحيوان فلم يلزمه جزاء كسائر الجمادات (^١)، وقياسًا على المحرم يقطع الشجر في الحل لأن ما لزم الحلال جزاؤه في الحرم لزم المحرم مثله في الحل، فلو كان في قطع شجره (^٢) جزاء للزم المحرم ذلك في الحل.

أكل لحم الصيد الذي يصيده الحل الذي الحل جائز للمحرم إذا لم يصد من أجله ولا من أجل محرم سواه (^٣)، خلافًا لأبي حنيفة في قوله: إنه لا يؤكل وإيجابه الجزاء عليه بأكله (^٤)، لقوله ﷺ: "لحم الصيد لكم حلال وأنتم محرمون ما لم تصيدوه أو يصد لكم" (^٥)، ولأنه إذا صيد لهم كانوا كالراضين بقتله فلزمهم الجزاء، وإذا لم يصد لهم فلا جزاء عليهم لأنهم لم يتلفوه ولا أتلف من أجلهم.

وإن أكل (^٦) من صيد صيد من أجله فعليه فيه الجزاء (^٧) خلافًا لأبي حنيفة والشافعي (^٨)، لقوله ﷺ: "ما لم تصيدوه أو يصد لكم" (^٩)، ولأنه إتلاف ممنوع منه لأجل رضاه به، فكان عليه الجزاء أصله إذا أتلفه بنفسه،

(^١) في (ق): الجامدات.

(^٢) في (م): الشجر.

(^٣) انظر: التفريع: ١/ ٣٢٧ - ٣٢٨.

(^٤) انظر: مختصر القدوري: ١/ ٢١٦ - ٢١٧.

(^٥) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥٣٣).

(^٦) في (م): كان.

(^٧) في (م): الحق.

(^٨) انظر: مختصر القدوري: ١/ ٢١٦، الأم: ١/ ٢٠٨.

(^٩) سبق تخريج الحديث في الصفحة (٥٣٣).