احتجم وهو صائم" (^١)، وقال: "ثلاث لا يفطرن فذكر الحجامة" (^٢)، ولأنها في معنى الجراحة كالفصاد (^٣).

فصل [٦ -]:

إذا ثبت أنها لا تفطر فإنها مكروهة لأن الغالب منها لحوق الضعف، فربما أدى إلى الفطر، وقد روي هذا المعنى عن عليّ وابن عباس (^٤)، وجماعة من الصحابة.

السواك جائز للصائم في الجملة (^٥) لقوله ﷺ (^٦): "خير خصال الصائم السواك" (^٧)، ولأنه ﷺ كان يفعله ويداوم عليه (^٨)، وأول النهار وآخره سواء في إباحته خلافًا للشافعي في كراهيته له آخر النهار (^٩)؛ لأن كل معنى لم يكره أول النهار لم يكره آخره كالمضمضة، ولأن أول النهار مساو لآخره في شروط الصحة، فكذلك في الندب والإباحة.

(^١) أخرجه البخاري في الصوم، باب: الحجامة والقيئ للصائم: ٢/ ٢٣٧.

(^٢) سبق تخريج الحديث.

(^٣) الفصاد: قطع العرق (الصحاح: ٢/ ٥١٩).

(^٤) انظر: مصنف ابن أبي شيبة: ١/ ١٢٥، شرح معاني الآثار- للطحاوي: ٢/ ١٠٠.

(^٥) انظر: المدونة: ١/ ١٨٠، التفريع: ١/ ٣٠٨.

(^٦) ﷺ: سقطت من (ق).

(^٧) أخرجه ابن ماجه في الصيام في باب السواك والكحل للصائم: ١/ ٥٣٦، وفي إسناده حجالة وهو ضعيف، لكن له شاهد من حديث عامر بن ربيعة في البخاري وأبو داود والترمذي.

(^٨) أخرجه أبو داود في الصوم، باب: السواك للصائم: ٢/ ٧٦٨، والترمذي في الصوم، باب: ما جاء في السواك للصائم: ٣/ ١٠٤، وقال: حديث حسن.

(^٩) انظر: مختصر المزني ص ٥٩، الإقناع ص ٧٩٠.