الشهرستاني ص ١٣٦، ابن حزم ج ٤ ص ١٤٢، ابن تيمية: منهاج السنة، ص ٢٣٩، تبصرة العوام ص ١٧١، الحور العين ص ١٦٦، الأشعري: مقالات الإسلاميين ص ١٠، الكشي ١٨٧ - ١٩٩، الفرق بين الفرق ص ١٥٠، ١٥٢، مختصر الفرق ص ١٥٥، الخطط للمقريزي ج ٤ ص ١٧٤، رجال النجاشي ص ٣٣٥.

Friedlander, P. 112.

فقرة ١٠٣ - ص ٥٢ - بزيع: جاء اسمه باختلاف القراءات والروايات: بزيغ أبي ربيع، ربيع، بزيغ بن موسى، بزيغ بن موسى الحائك، بزيغ بن يونس، قال المامقاني في رجاله إنه كان مولى عمرو بن خالد وقيل إنه بزيغ المؤذن وإنه كان أولاً من أصحاب الصادق، ثم بعد فيكون من الغلاة ولعنه الصادق. زعم بزيع أن كل مؤمن يوحى إليه، وزعم أن في أصحابه من هو أفضل من جبريل وميكائيل، وزعم أن الإنسان إذا بلغ الكمال لا يقال إنه مات لكن الواحد منهم إذا بلغ النهاية رفع إلى الملكوت وداعوا كلهم معاينة أمواتهم وزعموا أنهم يرونهم بكرة وعشياً، وزعم بزيع أنه صعد إلى السماء وأن الله مسح على رأسه ومج في فيه فإن الحكمة به ثبتت في صدره.

(راجع الأشعري ص ١٢، الكشي ص ١٩٦، مقياس الهداية مر ٨٥، بيان الأديان ص ٣٦، الخطط ج ٤ ص ١٨٤، منهج المقال ص ٦٧، منتهى المقال ص ٦٤، ٣٦٠، تنقيح المقال ج ١ ص ١٦٨، Friedlander, p. 95).

فقرة ١٠٤ - ص ٥٢ - المري الأقصم: روى الكشي عن أبي عبد الله الصادق قال إن بيانا والسرى وبزيعاً لعنهم الله تراءى لهم الشيطان في أحسن ما يكون صورة آدمى من قرنه إلى سرته (راجع: الكشي ص ١٤٦ و ١٩٧، منهج المقال ص ١٥٨).

Friedlander (1ère partie), P. 64.

فقرة ١٠٤ - ص ٥٢ - سلمان ابن الإسلام (راجع حيات القلوب، المجلسي