كِتَابًا عَلَى مَا يُرِيدُ، وَكَانَ يُعَامِلُ بِهِ النَّاسَ (١).

[٧١٩] أخبرنا أَبُو عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ، أنا أَبُو الْفَضْلِ بْنُ إِبْرَاهِيمَ، ثنا الْحُسَيْنُ (٢) بْنُ مُحَمَّدِ بْنِ زِيَادٍ، قَالَ: - أَبُو سُلَيْمَانَ دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ - سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بْنَ إِسْمَاعِيلَ يَقُولُ: دَاوُدُ بْنُ مُحَبَّرٍ أَبُو سُلَيْمَانَ، قَالَ أَحْمَدُ: شِبْهُ لَا شَيْءٍ، لَا يَدْرِي مَا الْحَدِيثُ (٣).

[٧٢٠] أخبرنا أَبُو عَبْدِ الرَّحْمَنِ السُّلَمِيُّ، أنا أَبُو الْحُسَيْنِ الْحَجَّاجِيُّ الْحَافِظُ، ثنا أَبُو الْجَهْمِ، ثنا إِبْرَاهِيمُ بْنُ يَعْقُوبَ، قَالَ: أَيُّوبُ بْنُ خُوطٍ مَتْرُوكٌ (٤).

[٧٢١] وداود بْنُ مُحَبَّرٍ كَانَ يَرْوِي عَنْ كُلٍّ، وَكَانَ مُضْطَرِبَ الْأَمْرِ (٥).

[٧٢٢] أخبرنا الْحَاكِمُ أَبُو عَبْدِ اللَّهِ مُحَمَّدُ بْنُ عَبْدِ اللَّهِ الْحَافِظُ في أَسَامِي الْمَجْرُوحِينَ مِنْ كِتَابِ الْمَدْخَلِ: دَاوُدُ بْنُ الْمُحَبَّرِ بْنِ قَحْذَمٍ، كُنْيَتُهُ أَبُو سُلَيْمَانَ، حَدَّثَ بِبَغْدَادَ عَنْ جَمَاعَةٍ مِنَ الثِّقَاتِ بِأَحَادِيثَ مَوْضُوعَةٍ، حَدَّثُونَا عَنِ الْحَارِثِ بْنِ أَبِي أُسَامَةَ عَنْهُ بِكِتَابِ الْعَقْلِ، وَأَكْثَرُ مَا أُودِعَ ذَلِكَ الْكِتَابَ مِنَ الْحَدِيثِ مَوْضُوعٌ عَلَى رَسُولِ اللَّهِ ﷺ، كَذَّبَهُ أَحْمَدُ بْنُ حَنْبَلٍ، جَزَاهُ اللَّهُ عَنْ

= لابن ماكولا (٢/ ١٨٤) في نسبة "الخزاز" قال: "قال ابن الفرضي: . . . وأبو أمية أيوب بن خوط الخزاز"، وكذا في كنى مسلم مجودا بخط الحافظ ابن الفرات، وكذا في فتح الباب (ص ٧٤)، والمقتنى (١/ ٩٥).

(١) روى ابن عدي في الكامل (٢/ ١٩٧) مثله عن عمرو بن علي الفلاس.

(٢) في (ق)، (د): "الحسن" خطأ.

(٣) التاريخ الكبير للبخاري (٣/ ٢٤٤) وليس فيه كنيته، وهي ثابتة في رواية ابن فارس عنه كما عند أبي أحمد الحاكم في الكنى (٥/ ٢٨).

(٤) أحوال الرجال (ص ١٦٣).

(٥) المصدر السابق (ص ٣٣٦).