و شوعت تفكاسير [دعتزلت

الحس التملذ7 / ام عليى بن عيسى بن قلون بن كبد الله او وهوالثقسي المممى الجامع لعام الةآن بهنه ددراسة رقيده الركقهف فترمحتر نبها تقتدي الذكقر هوات الشتيد

صفحہ 1

============================================================

EMPTY PAGE?

صفحہ 2

============================================================

بنالله الركزالا

م الدتهر رضوين السير الرمان والبامع لمم القرآن لا نعرك ر من الرماني *ااء التمة العلمة النى كمانت له ف القرن ارابع الموريء ذره التوحى وغوه ول الير الذى اح ل في علوم القران رامجازه، رها هن وه في موو خاس او انه ضر من مقدمة تض الو ولذا لقد كان ا افه الدكور ضر بيها مقاا لمو: ن وامكان اهادة ركمب الكي ن حلا الاامات عنه في االتمان الشغ الطاض اللوسي ومن اعادة هركمب هنه بنين امران: ان الزمان الفكر لقوي وسلا غي عادد وله مندما ال العي ب قرن ان بسين وتلم التضر نم يقي الى ذلك ومل ااول والجواب تفسيره الخامن وذه الطريقة من ة الطوى الفر ف القرن و ت ا اذ ففر الدين الرازى ل11 ال تقيره اللير ابر عل خ هرفن، ل بالسات الاعلى طريتة الوال والجواب ايضا) اكثر ما مهتم باللقة وعيرات لمين وتايه وعل هذين الاتتاجين: النه والضموت ترف عدة نتاتح: أول تلك التابج أل طلح االلمتزلة حتى الغرن هرابع كان ما مزاله ولما غير حذد المعالم نكتب الزرهحم تنعب كل ال رجل معولى لاف انر علماء اللقة لكنه لي منويه ملتزم جلب الاثار أو التقليد النفسيي الررود من تابين وتاه وولا كره اقة ا عانرام العتزلة ونا نانا آن ن الرجل فير عرل ار ان نكرت من الارل ولفصالت من قلد المودرد في او لنها تية والتى أرحشه الأمر لثاني فالمتركة الوا حض القرد لرابع المهري تبارات وماهترا مرن بصه وني كما تن لفلك ك عل الكلام والورن قلك الشال اا الفر وذ رد الثل اهريء لكونت ل ب ما عل لكنا اخرورع ليها أر تحل لهاه وقد استس الذلك علساء التيمين ثم اتوى التقليد على ستوف راذ الف التون واتترن قال وتاء بر هف اللامر تي حاتر غلير المعرة القه ها الدكنور حضر بها عحيت لو وليتا تغيرا دون ان تعرت مولقة لا هرنا الا بعد جم هل هو تقسي معتزل أو سيى لو شهمي لو خير ذلك وثكثة تلك لتارج ان ملة المجازة تلميه دررأ ريأ ار فريدأ في قهم لقة لتصن اللقوآني لو مبارة أعرى: فات الفروق لي التقاسبر لا تظهر ف تنوع الأراء كلامية، يل تللهر بدمريمة الأرفى ن اسهار دور "الجاز في التارسل ولد تحدد ذلك مندرقت مبكر جدا ف حاب المجاز لأي تيدة

صفحہ 3

============================================================

ا2 وين لقد ان فلك لا ملن ويه ن يه ن اللزحضرى ف كقرن اق الكننى لرى الأن ان علا المنهج رجد تطرقه الاول وهوبل ل ه الرنن ووليمة تلك السارح أو الا حاجات ان للمترله ليا يكن لهنا لمعنى هذا المصطلع قدرا امهاسا ا ويرا آل علوم فير زراد او تارد رل ك عل عر رجرف ال ل ي الهاكم المش وايا ن الس ن ولله والخوب والرا با خته ربدها من اجل التشن ور شتن الاحسالات.

اون اللفرد الثاني الى اشام و هرد ال الشاف جز من تقير الوماني، وجع الأجراء الاقة بلاز سسمن الر والس و الان بالقمل ان ندرس نوح الرتن فى تخير افرآن، و ناد كطور مكرن اليا رباقد الثرل

صفحہ 4

============================================================

بتاله الر اله القدهة ماكت الفوقع حين للشروع تى العمل على إعادة بناء تفامي المصزل ()، ان اعر ملن طوط تقي الرقاف، لان الصن ما كنت اسلم * حو للمة تصو مفري الممنزلة لملبتوثة ت اار الفسيربة الطرع ف وتا الحاض ولكن الثور على ضطرما الجزء الثاني حشر من تفسير الوقاني قد اني واسري كيراء أن بعذا المخطوط كلم ركل كة عن منوج المرلة فى تقير القرآن، وعن لقعرة العهلية والجدلت واللفوية، صد حولاء الغرب بهد ان ققرقرا من ساحه وجوه ار ملطوي ولو آن ارهم الغكرى ما زلل متمرا تي لكير من المكرين ني *النا بالحالى.

د امدت ناه تتر ال 1 ماه والجبان ات 22 واللن ال ل وابن سلم الاهن ا 9 وشرنها بعران هموسوهة تقاسي العتزلة في أربعة أحرام واليوب اقدم الباحمين والمعين المخزء الحامس من عله الموحرهة، وهرف الراقع طوط اير كطاى مر من تفير الرقا فضل من للمة ما فر من ففسير له من المصامر التيرية المطبوعة كضير اطوس ات 11 م والرازى (ت106 ه والطبرس ان ه ها وقيرمب فكان هذا لكعاب الذى بها بوره لفاة واته هررة التك ولن ل هته المقدمة تاول القاط التاك: التعريف بلرما ولفت الرماب وتقير خطوط تقد الرما ة الط ج الرماني بي تقسير.

الرعن وضرح المصالحات الكلامية واللفون ار تفير الرماني على الفرمن الممين

اما اود معا في هنه العجال ادلان من هو الرمات هو هلى بن هي ان علي بن ميد افهه أبو الحن الإناى، نسبة الى فصر الرماز() عرف بالا دي وبللوراق، وهو بلرماي لن با رل بنه اوى، من كبلر نحاة آاه من اراه ولد داده وا (1) ر حنا هعل ف لرجة اجزاء من ه العلحة بجن ة *200 م اناس ال ا ا م ره الل سم ف با

صفحہ 5

============================================================

الدم اج وابن حويده والزجاج وتخرح في الكلم مل يد استاذه المعتزلى الن الا ن ابن الراج را الاحشيد روى هته الير الغاسم التوخى، والحمين بن علي الجومرى، وههل ين المحسن اكرل قي لير حيان التوحيوي لم تر منده نط علما ياك حو وغزارة بالكوام، ومبصره بالمقالات ولستغراجما للمومص ول هاسا للمشك مع تل وتزه ودين وتامة وهفق ونظلة 0 وقال لمن حبر مه قي لسان الميزلان كان ممترليا ولتضياء، ولمل ابن حجته ن الما ر سب تقضيل الرماني عنا عل جع لناس بعد الرسود 79، مر كان يحضر جلب الحين من دوح وهى (ت426 هاه وهو مقير الإمام الثتي عنر الغب افيعة الامايية() وعظهر ان هذا الخضور كان تي او الل تاب الرماني لآن ولاءة الرماني كمات ة (6 ماه والحسين بن ورح تون نة (396 ماه اى ان الرماتي يلغ تلاثة هقرو عذا من همره حين ولاة السضر ابن درج وا هذه الغتره تردد الرماني علي حل، فلتلك هال ابن حبر عن ارم بانه ان ستزل وايا ودهى أن الفقي الامامي حمد من حمد بن النعمانه والمشهرو باشي المخي ضهد في لوانل كليه العلم حلس الرمانى لحرت بيسهما حاررة اعجب الرعاي عل اكرها بهه ولفي يالنيد وعذه ابن المرت من رجال الطبلة الماشرة من المعتزلق وكان يقال اللرماني (على الجامع) اه ع كا يقول الحاكم الي ات 44) ما: هين علوم اهرس حها الكلام، وللنةه والقرأده وللنحر واللغقهت ونشا نشاة فتيرةه واشتفل بطلب السلم، واخسان على ك قرة بلوواقة وكان مع قلة دلت يدم وشنة لاقره بملك طريق المرومةه وكان مقول: امن قلك ملارن قل امرمابى ثانباة مؤلفات الرماتى رتفسيرة ولل و ن عللة نف في ب للرم من الوه واللقة واليوم ولق والكلام، متها الأاء والصفات، ممة الاولان، شرح كقاب سببوه رع امصول ابن السراح الاطقاق للكره الاطتتماق الصخير الجلء المعلوم والجمرل (افراض مر، هخات للقرلن ن ال 1 الاع و 13/1 15.ذكر14 ~~ن ر 1 الشرت ان ل ارفات امد بمره شم فسن اه ف 94/4 ~~اير ن الراي، مر ايا عليدق، قم طابا، لا اها بزرك الطهرا: طبقات اعلام التحمة ج144/2 (القرن اا ت وانا بزوله يليي وعلي بهنه محمب للتصر ي ولي خية ال تر فرنه رو جع اها ال ووجمع الها روله ان ون اا ا ا لا ال الا ر ل الام ال ب ى

ان محسد بن أبي ثراة المتصمرى المزل، فة لل صو التهت بالصرة ن اش 194 (9)ص الة)ة الشخ الته وراحع الحلورث فى فلل حق *واره في أخر هذا لمعل، (1 عند زوزود: الواهم به مى وتبه بر اللرقن ص 136، تعلة من عظر ط ضرح مبرن للاا اللس ور

صفحہ 6

============================================================

قاط القرأن، الالفاظ المترادفة الابهار فى النحر شرح الالف واللام كتاب المقب شرع المصاتل للاش شرح حضر الجرمي شرح مسلني القرآن الزجاج الماقل المفرية من كاب موه ت رهه النكت ف امجاز افرأن، المساء) 111، و251ل نى علم القران 90 واما فرد فعرقه الغاضي هد الجار التزلى ات ا1 هه بقولة صاحب اللفر وللسلم الكنيرة"). وقد التار ال تغسيره ايضا القفلي تي [ماء الروات مع كب اخرى له في علوم الترآن، وذكر أن اسمه (الجامع في علم الفرآن)1، كما انبار هيه للرماني نق ف كاب فهكت بعجاز القرآنه ققال فى باب التضمين: هوقد ينا ذلك همد اعضاه كلى آية في كتاب: الجامع ليا القران وهذا فص ول ف ام الكتب ودكره يالاسم نه اين ية 1724 واللقت أن بغسير اب القاسم اى الا الترل ات19 بحمل الأم ن مع اعلاة ور سلع علم القرآن( در ان مذا لفير عل درحة كبيرة من اليسة والأهية، وكان كير أوجامما حى قا نيه الرمان نقن قيري بتان جى ت ما ين71 ولو كيل اللصاحب بن جد: مل تصنف تيرە ظال وهل يل ن على بن م ووصف الترحيدى ي حاب "اعاف ارنو علن بن عى بكخ الصالى ومكرا كان ب جلس الصاحب بن هاده وصال لير هو اله لرى الة، ررده التريدي تمرا اان الاب بن اد قد ناظر على ن وه وام اسضده ومهما كن لقو اثت الطيح الطومي ات 410 هه هالم الشيمة الامامية الكي عل تفير الرما في مندمة كتابه ليان خسير الفرأن، وان كان قد أعة عله الط8ة1 وقال ف ننير لرماني ين فاسى شة هر تفير كبير و فواد جوة 47 وتضعير الرمى كان متوفرا ب خراة ابن طاوم (ت 11 اء العالم الأمامي الكبي ويامع الكتب المظم ونقل ن نتفا ني كتليه مسعد الحعود اللغوس، من الجزء الأول، يبدا من

ب ق ن ن لماء الب الولوة ا بن والطاب ورمب حق عه علف اله لد و د رقاول ملا ط ال وه و ر فله ال صسو لام م بف الم ال ر وه اللق من العه ال علم القران ر لرن ر ت يد فو اسسلا كلر انه وس الربن م11 ابن دة ف را لحقيق و عنان

مشده مرونه بيدهم بله ف رشمل لر قر الا م بما اللا من هده ال الهنعر ض رد بو اادره 4 الرده: اد وتوين عح مد بن تت لر ص نه ط1، 1492م ال ن 1 و ون 24

صفحہ 7

============================================================

القد اهر مودة براءة امل مرية *وض وللى لخر القران 111 ون ار قا لع متا التفر ولو آنا لهمد اف وكر على صوك علن عخطو ال النا ر ه والذى قدب بعو ف اللبا وهر مده الكب بن يديك ثالثاء هطوط تقسير الزمانى كرنا مامتا لذ الرما ننه قدصرع بلسم تتير ققال مانعد والجامع لعلم الفرقن، ولكن المضطوط الدي ين لميدينا سماء الناس ياحم "الجامع قي علوم الغرآن. ومو وط رد، عفو ات الرة 2 وو م 111 وا اله ن طوط لمساس المد الالصىء وتاريغ التسغ الغرن الصاد س المرى، وفيه اشتل في ترت لذ د و ن ر ب و ب ل كل صفعة (15) صطراه وبدليته هون هذا للجزء الثاني شر من كاب الهامع في علرم الفرقن بن بن علي من هد لله الرماي وبرحدف افل لصفعة الأولى ترة متضية اا وا ان ولاده دا ه ووه بلة الاد ا1 جادى ااول ن رر من الفران بدامن الا (12) من ورة اراميه وهل اله وررة الحل وسورة الأراء وه من الاي و 7 ن ورة ااذ الدكر رول ار ان في البة لو ف ا ترج ن الرماتي وتكن لم استعلع الحصول عليها، وليضه فكر لى لهشيخ الجلمال زهير الشاريش انه ه مركز اللك ل ي الرياض فوجد مة عن هذا الخير وكم هنه اللضه كلبنهاء وأشار ملي العا لقال ال رر د ملي وي راد و م اخدت م ادق اله ة عن ن تير لرمان ولكه هاه والد ان هذا الجزء ل من تخبر الرماى لأن قبه القرل يرلية الفح تعالى، وهذا يخالف عليه المتزلة حامة اما كن وكما قيل لديا: هما لا يدرك كله لا برك جله ه فذتلك عرت على تحتن عذا المخطوما دي لمل لي من لد الاع والصدين حمد علي ضرن مدير عام عار الك ال راهان عى كل خير ومع لني لا احرا كان لمستي عصلي هذا اكتشافا، فلنى اسليع ان اخرل: إن احدا، وقبل تشم هذا المخطرط، لم يكن يعرل من تفسير الرمائي ميأء ولكن بعد مخره اصيح لدمتا هقدره أن عن الومن ومه في التي

صفحہ 8

============================================================

~~صردة غلافب الخطوط

صفحہ 9

============================================================

EMPTY PAGE?

صفحہ 10