٥٠ - ٣ - وعن أبي نضرة قَالَ: وَكَانَ أَصْحَابُ النَّبِيِّ ﷺ إِذَا لَبِسَ أَحَدُهُمْ ثَوْبا جَدِيدًا، قِيلَ لَهُ: تُبْلِى وَيُخْلِفُ اللهُ تَعَالَى (^١).

=المجروحين (١/ ٢٠٨). الضعفاء والمتروكين (ت ١٠٠). الضيعفاء والمتروكين (ت ١٤٢). ترتيب علل الترمذي الكبير ص (٢٢٨ و٣٨٨). الكامل (٢/ ١١٣). الضعفاء الكبير (١/ ١٩١). التهذيب (٢/ ١٢). الميزان (١/ ٣٧٩)].

٣ - عباد: وهو: ابن أحمد العرزمي، فإنه لم ينسبه هنا ولا عمه، ونسبهما في الحديث رقم (١٧٧ - ١/ ١٠٠) (كشف الأستار) حيث قال: حدثنا عباد بن أحمد العرزمي ثمى عمي محمد ابن عبد الرحمن عن أبيه ثنى جابر عن عبد الله بن نجى عن أبيه نجى الحضرمبي قال سمعت عمار بن ياسر يقول: بعثني رسول الله ﷺ إلى حي من قيس أعلمهم شرائع الإسلام .... الحديث. ثم قال البزار: «لا نعلم أحدًا رواه إلا عمار بهذا الإسناد».

- قلت: عباد بن أحمد العرزمي: قال الدارقطني: متروك. [سؤالات البرقاني (٣٣٠). الميزان (٢/ ٣٦٥). اللسان (٣/ ٢٨٧)]. وعمه محمد بن عبد الرحمن: هو ابن محمد بن عبيد الله بن أبي سليمان العرزمي، وأبوه عبد الرحمن بن محمد: مرتوكان. قال الدارقطني: «هو عم عباد بن أحمد العرزمي: متروك، وأبوه وجده». [سؤالات البرقاني (٤٤٢ و٤٤٣). والميزان (٣/ ٦٢٧). اللسان (٥/ ٢٨٩). المغني (٢/ ٣٣٦)].

٤ - قال البزار: «لا نعلمه يروى عن جابر إلا بهذا الإسناد».

- قلت: هو حديث باطل.

- فلا يثبت هذا الخبر من وجهٍ، إلا مرسلًا من طريق أبي الأشهب زياد بن زاذان وهو مجهول الحال. والله أعلم.

- وقد حسنه الحافظ ابن حجر في نتائج الأفكار (١/ ١٣٦).

-[والحديث صححه الألباني في صحيح ابن ماجة (٢/ ٢٧٥)، وقال في سلسلة الأحاديث الصحيحة برقم (٣٥٢) بعد أن ذكر بعض طرقه، وشواهده: (وأقل درجاته أن يوصف بالحسن «وأخرج الحديث أيضًا البغوي في شرح السنة (١٢/ ٤١) برقم (٣١١٢)، وصحيح إسناده عند ابن ماجه وأحمد الشيخ شعيب الأرناؤوط في تخريجه لشرح السنة للبغوي (١٢/ ٤٢)، وصحح إسناده أيضًا أحمد شاكر في شرحه على مسند أحمد (٨/ ٢٠) برقم (٥٦٢٠)، ولفظ أكثر الروايات: أجديد قميصك هذا أم غسيل؟ قال: بل غسيل] «المؤلف».

(^١) أخرجه أبو داود في ك اللباس، ١ - ب ما يقول إذا لبس ثوبًا جديدًا، (٤٠٢٠). وابن أبي شيبة (١٠/ ٤٠٣) و(٨/ ٢٦٦). وأبو الشيخ في أخلاق النبي ﷺ ص (١٠٨). والبيهقي في الشعب (٥/ ١٨١) (٦٢٨٤).

- من طريق سعيد بن إياس الجريري عن أبي نضرة به.