وقد فرق الأوائل (1) بينه وبين النسيان ، فقالوا : إن السهو زوال الصورة عن المدركة خاصة ، دون الحافظة التي هي الخزانة ، والنسيان زوالها عنهما معا.

وعلى هذا فالسهو حالة متوسطة بين التذكر والنسيان ؛ إذ فيه زوال الصورة من وجه وبقاؤها من وجه ؛ ولهذا لا يحتاج إلى تجشم كسب جديد بخلاف النسيان.

هذا بحسب الاصطلاح الخاص ، وإلا فظاهر العرف الترادف أو التساوي عموما أو خصوصا.

وكيف كان فالظاهر أن النسيان كالسهو عبارة عن المحو بعد حصول العلم ، لا مطلق عدم ملكة العلم ؛ ولهذا فيكون التقابل على وجه التضاد.

** قال

** أقول

معنى قائما بالنفس عند الأوائل وأبي هاشم (2).

وقال أبو علي (3): إنه معنى يضاد العلم. واختاره البلخي (4)؛ لتجدده بعد أن لم يكن.

وهو الأصح ؛ لظهور كونه حالة وجودية مضادة للعلم.

** قال

لا التصور ).

** أقول

بأنفسهما ، فيصح تعلق الاعتقاد بالاعتقاد وبالعلم ، وكذا العلم يتعلق بنفسه وبالاعتقاد.

صفحہ 432