تفرق الأجسام المختلفة الطبائع التي منها يتركب المركب.

ولهذا يقال في بيان خاصية الحرارة الغنية عن التعريف : إنها تقتضي جمع المتشاكلات وتفريق المختلفات.

وأما البرودة فإنها بالعكس من ذلك.

** قال

** أقول

ولم يخالف في هذا الحكم أحد من المحققين.

وقد ذهب قوم غير محققين إلى أن البرودة عدم الحرارة عما من شأنه أن يكون حارا ، فيكون التقابل بينهما تقابل العدم والملكة (1).

وهو خطأ ؛ لأنا ندرك من الجسم البارد كيفية زائدة على الكيفية المطلقة ، والعدم غير مدرك ؛ فالبرودة صفة وجودية مضادة للحرارة.

** قال

** أقول

** أحدها

** والثاني

بالحرارة الغريزية.

وعن أفلاطون تسميتها بالنار الإلهية (2).

وعن جالينوس أنها الحرارة النارية العنصرية الأسطقسية المستفاد من المزاج (3).

وعن أرسطو أنها الحرارة السماوية لا الأسطقسية المتقدمة (4)، وهي مخالفة لتلك

صفحہ 391