أعجمي فالعب به

كتبه:

إبراهيم بن عبدالله المديهش

النشرة الثانية

(١/ ٦/١٤٤٠ هـ)

الحمد لله وحده، والصلاة والسلام على من لانبي بعده

أما بعد

فهذا مقال علمي (١) عن ظاهرة غريبة على لغتنا وعاداتنا ...

أشرت في نهاية مقالي السابق «الرطانة» (٢) إلى قاعدة أئمة اللغة العربية - رحمة الله عليهم - في تغيير الكَلِم الأعجمية عند نقلها: ... «أعجمي فالعب به»؛ لتوافق موازين العربية ولهجاتها، وأن التقعُّرَ والتكلًّفَ في نُطْق المفردة الأعجمية - إن كان حديثه بالعربية - والاتيانَ بنبرتها الدخيلة من أمارات المهانة النفسية، والاستهانة بلغة القرآن.

إنَّ من حماية الأئمة للغة القرآن أن ضبطوا موازين اللغة، وحفظوا لهجات العرب، ولم يُدخلوا في كتبهم وألسنتهم لفظة أعجمية - مُعرَّبةً أو

(١) نُشر المقال أولًا في «جريدة الجزيرة»، المجلة الثقافية عدد (٤٥٦)، يوم السبت ... (٢٨/ ٢/ ١٤٣٦ هـ)، وهذه النسخة فيها إضافات.

(٢) نُشر في الصحيفة السابقة، وفي مواقع في الشبكة.

دَخِيْلَةً - إلا بعد مرورها على المواصفات والمقاييس، فيلجأون - وهم في غاية الثقة والطمأنينة - إلى تبديل اللفظة الأعجمية لتوافقهم، لا لتبديل لسانهم موافقة للعُجمة! وفي زماننا نشاهد العكس، والفرق بينهما كما بين العزة والذلة!

قال الشيخ العلامة د. بكر أبو زيد ﵀: (وإن العلماء في لغة العرب - شكر الله سعيهم - قد بذلوا جهودًا مكثَّفةً في القديم والحديث، فأنشؤا سدودًا منيعةً، وحصونًا حصينة للغة القرآن عن عوادي الهجنة والدخيل، ويظهر ذلك في المجامع - وهي كُثُر ـ، وفي كتب الملاحن - وهي أكثر ـ، فدبَّ يراعهم، وسالت سوابق أقلامهم، وانتشرت سوابح أفكارهم في نقض الدخيل، ونفي المقرف الهجين، فحمى الله - سبحانه - اللغةَ حِمايةً لكتابه ...). (١)

وإلى شذرات من نصوص الأئمة والأكابر، حول القاعدة الشهيرة، وفي كل نص زيادة معنى:

(١) «فقه النوازل» (١/ ١٨٢).

١. قال سيبويه (ت ١٨٠ هـ) ﵀: (باب ما أعرب من الأعجمية

اعلم أنهم مما يغيرون من الحروف الأعجمية ما ليس من حروفهم البتة، فربما ألحقوه ببناء كلامهم، وربما لم يلحقوه.

فأما ما ألحقوه ببناء كلامهم فدرهمٌ، ألحقوه ببناء هجرع. وبهرجٌ ألحقوه بسلهبٍ. ودينارٌ ألحقوه بديماسٍ. وديباجٌ ألحقوه كذلك. وقالوا: إسحاق فألحقوه بإعصار، ويعقوب فألحقوه بيربوع، وجوربٌ فألحقوه بفوعلٍ.

وقالوا: آجورٌ فألحقوه بعاقول. وقالوا: شبارق فألحقوه بعذافرٍ. ورستاقٌ فألحقوه بقرطاس. لما أرادوا أن يعربوه ألحقوه ببناء كلامهم كما يلحقون الحروف بالحروف العربية.

وربما غيروا حاله عن حاله في الأعجمية مع إلحاقهم بالعربية غير الحروف العربية، فأبدلوا مكان الحرف الذي هو للعرب عربيًا غيره، وغيروا الحركة وأبدلوا مكان الزيادة، ولا يبلغون به بناء كلامهم، لأنه أعجمي الأصل، فلا تبلغ قوته عندهم إلى أن يبلغ بناءهم. وإنما دعاهم إلى ذلك أن الأعجمية يغيرها دخولها العربية بإبدالها حروفها، فحملهم هذا

التغيير على أن أبدلوا. وغيروا الحركة كما يغيرون في الإضافة إذا قالوا هنيٌّ نحو زبانيٍ وثقفيٍ. وربما حذفوا كما يحذفون في الإضافة، ويزيدون كما يزيدون فيما يبلغون به البناء وما لا يبلغون به بناءهم، وذلك نحو: آجرٍِّ، وإبريسم، وإسماعيل، وسراويل، وفيروز، والقهرمان.

قد فعلوا ذا بما ألحق ببنائهم وما لم يلحق من التغيير والإبدال، والزيادة والحذف، لما يلزمه من التغيير.

وربما تركوا الاسم على حاله إذا كانت حروفه من حروفهم، كان على بنائهم أو لم يكن، نحو: خراسان، وخرمٍ، والكركم.

وربما غيروا الحرف الذي ليس من حروفهم ولم يغيروه عن بنائه في الفارسية نحو: فرند، وبقمٍ، وآجرٍ، وجربزٍ.

باب اطراد الإبدال في الفارسية

يبدلون من الحرف الذي بين الكاف والجيم: الجيم، لقربها منها. ولم يكن من إبدالها بدٌّ؛ لأنها ليست من حروفهم. وذلك نحو: الجربز، والآجر، والجورب.

وربما أبدلوا القاف لأنها قريبةٌ أيضًا، قال بعضهم: قربزٌ، وقالوا: كربقٌ، وقربقٌ.

ويبدلون مكان آخر الحرف الذي لا يثبت في كلامهم، إذا وصلوا، الجيم وذلك نحو: كوسه، وموزه؛ لأن هذه الحروف تبدل وتحذف في كلام الفرس، همزةً مرةً وياءً مرةً أخرى. فلما كان هذا الآخر لا يشبه أواخر كلامهم صار بمنزلة حرفٍ ليس من حروفهم. وأبدلوا الجيم، لأن الجيم قريبة من الياء، وهي من حروف البدل .... إلخ الباب (١)

٢. قال ابن السرَّاج (ت ٣١٦ هـ) ﵀: (الكلامُ الأعجمي يخالفُ العربي في اللفظِ كثيرًا، ومخالفتهُ على ضربينِ: أَحدهُما: مخالفةُ البناءِ. والآخرُ: مخالفةُ الحروفِ.

فَأَمَّا ما خالفَ حروفهُ حروفَ العربِ فإنَّ العربَ تبدلهُ بحروفها ولا تنطقُ بسِواها، وأَمَّا البناءُ .... وربما غيروا الحرفَ العربي بحرفٍ غيرهِ؛ لأَنَّ الأصلَ أَعجمي ...

إلى أن قال: والعربُ تخلطُ فيما ليسَ من كلامِها إذا احتاجت إلى النطقِ بهِ، فإذَا حُكِي لكَ في الأعجمي خلافُ ما العامةُ عليه، فلا تَريَنَّهُ

(١) «الكتاب» لسيبويه (٤/ ٣٠٣).

دلني على هذا النص في كتاب سيبويه، الأستاذ الفاضل: فيصل بن علي بن أحمد المنصور - جزاه الله خيرًا ـ.

تخليطًَا مِمَّنْ يَرويهِ). (١)

٣. وقال ابن خالويه (ت ٣٧٠ هـ) ﵀ بعد أن ذكر اللغات في «إبراهيم»: (وقد عرَّفتُكَ اتساع العرب في الأسماء الأعجمية إذا عرَّبتْها). (٢)

٤. وقال ابن جني (ت ٣٩٢ هـ) ﵀: قال أبو علي - أي الفارسي ـ: (ولكن العرب إذا اشتقت من الأعجمي خلطت فيه). (٣) وقال أيضًا: (... فذلك من تخليط العرب في الاسم الأعجمي. ... وقال أبو علي: العرب إذا نطقت بالأعجمي خلَّطت فيه. (٤)

وقال أيضًا ﵀: أما ما رواه ابن مجاهد عن ابن مسعود من «إدْرِيسَ» و«إدْرَاسِينَ» فيجب أن يكون من تحريف العرب الكلمَ الأعجمي؛ لأنه ليس من لغتها، فَتُقِلُّ الحَفْل به، وقد ذكرنا مثله. (٥)

(١) «الأصول في النحو» - ط. الرسالة - (٣/ ٢٢٣ - ٢٢٤).

(٢) «الحجة في القراءات السبع» (ص ٨٩).

(٣) «الخصائص» (١/ ٣٦٠).

(٤) «المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات والإيضاح عنها» (١/ ٨٠).

(٥) «المحتسب» (٢/ ٢٢٥).

وجاء بلفظ فتلعبت به في الموضع التالي: (فأما الخلاف الذي في باب جبريل، وإسرافيل، وميكائيل، وإبراهيم، ونحو ذلك فالعذر فيها أنها أسماء أعجمية، ولام التعريف لا تدخلها؛ فبعدت عن أصول كلام العرب، واجترأت عليه وتلعبت بها لفظًا، تارة كذا، وأخرى كذا). (١)

٥. قال الجوهري (ت ٣٩٣ هـ) ﵀: وتعريب الاسم الأعجميِّ: أن تتفوَّه به العربُ على مِنهاجها. (٢)

٦. قال ابن فارس (ت ٣٩٥ هـ) ﵀: (حدَّثني علي بن أحمد الصباحي قال: سمعتُ ابنَ دريد يقول: حروفٌ لا تتكلمُ العرب بها إلا ضرورة، فإذا اضطروا إليها؛ حوَّلوها عند التكلم بها إلى أقرب الحروف من مخارجها وذلك كالحرف الذي بين الباء والفاء مثل: بور. إذا اضطروا قالوا: فُور.

قال ابن فارس: وهذا صحيحٌ؛ لأن بور ليس من كلام العرب،

(١) «المحتسب» (٢/ ٢٤٩). وانظر أيضًا: (١/ ٩٨)، و«المبهج في تفسير أسماء شعراء ديوان الحماسة» لابن جني (ص ٥٧).

(٢) «الصحاح» (١/ ١٧٩).

فلذلك يَحتاج العربي عند تعريبه إياه أن يصيِّره فاء). (١)

٧. قال ابن سيده (ت ٤٥٨ هـ) ﵀: (ولكنَّ العَرب إذا اشتقَّتْ من الأعجمي؛ خلَّطَت فيه). (٢)

٨. قال الجواليقي (ت ٥٤٠ هـ) ﵀: (باب معرفة العرب في استعمال الأعجمي. اعلم أنهم كثيرًا ما يجترئون على تغيير الأسماء الأعجمية إذا استعملوها، فيبدلون الحروف التي ليست من حروفهم إلى أقربها مخرجًا، وربما أبدلوا ما بعد مخرجه أيضًا والإبدال لازم؛ لئلا يُدخِلوا في كلامهم ما ليس من حروفهم ...). (٣)

٩. وقال سلامة الأنباري (ت ٥٩٠ هـ) ﵀: (كثيرًا ما تغيِّر العربُ الأسماءَ الأعْجَمية إذا استعملتَها). (٤)

(١) «الصاحبي» (ص ٥٤). ونقله السيوطي في «المزهر» (١/ ٢٧٢).

(٢) «المحكم» (٧/ ٥٨٦).

(٣) «المعرَّب» ــ ط. شاكر - (ص ٦).

(٤) «شرح المقامات» كما في «المزهر» للسيوطي (١/ ٢٩٣).

١٠. قال العكبري (ت ٦١٦ هـ) ﵀: (والاسم الأعجمي إذا وقع إلى العرب غيَّرتْه). (١)

١١. قال القرطبي (ت ٦٧١ هـ) ﵀: [قوله تعالى: (والذين هادوا) معناه: صاروا يهودا، نسبوا إلى يهوذا وهو أكبر ولد يعقوب ﵇، فقلَبت العربُ الذال دالا؛ لأنَّ الأعجمية إذا عُرِّبت غُيِّرت عن لفظها]. (٢)

١٢. قال الرضي محمد الأستراباذي (ت ٦٨٨ هـ) ﵀: ... (... ولذلك قالوا: أعجميٌّ فالْعَبْ به ما شئت). (٣)

١٣. قال أبو حيان (ت ٧٤٥ هـ) ﵀ في حديثه عن اسم ... «جبريل»: (وقد تصرفت فيه العرب على عادتها في تغيير الأسماء الأعجمية، حتى بلغت فيه إلى ثلاث عشرة لغة). (٤)

(١) «شرح ديوان المتنبي» (٣/ ١٠٢).

(٢) «تفسيره» (١/ ٤٣٢).

(٣) «شرحه على كافية ابن الحاجب» ــ ط. جامعة قاريونس - (١/ ١٣٢).

(٤) «البحر المحيط» (١/ ٥٠٩).