وقال الترمذي في (العلل الكبير) [٣٦١]: سَأَلْتُ مُحَمَّدًا عَنْ هَذَا الْحَدِيثِ فَقَالَ: عَمْرُو بْنُ دِينَارٍ لَمْ يَسْمَعْ عِنْدِي مِنَ ابْنِ عَبَّاسٍ هَذَا الْحَدِيثَ.

وقال الطحاوي في (شرح معاني الآثار) [١٤٤/٤]: وَأَمَّا حَدِيثُ ابْنِ عَبَّاسٍ فَمُنْكَرٌ لِأَنَّ قَيْسَ بْنَ سَعْدٍ لا نَعْلَمُهُ يُحَدِّثُ عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ بِشَيْءٍ فَكَيْفَ يَحْتَجُونَ بِهِ فِي مِثْلِ هَذَا؟.

وقال الحاكم: وَهَذَا الْخلاف لا يُعلل هَذَا الحَدِيث من أوجه: مِنْهَا: أَن عَمْرو بن دِينَار قد سمع من ابْن عَبَّاس، وَسمع من جمَاعَة عَن ابْنِ عَبَّاس فَلا يُنكر إِن سمع حَدِيثا مِنْهُ وَمِن أَصْحَابه أَيْضا. ثَانِيًا: سيف بن سُلَيْمَان ثِقَة مَأْمُون؛ فقد حكم مُسلم بن الْحجَّاج لروايته بِالصِّحَّةِ فَلا يُقَابله مثل العمريّ والقدامي والبلخي. (البدر المنير) لابن الملقن [٦٦٦/٩].

(١) كذا في (ك)، و(خ). وفي (الجامع الصحيح) للبخاري [٤٥٥٢] وغيره: تخرزان.

(٢) انظر (شرح مختصر الطحاوي) للجصاص [٨٣/٨].

(٣) ليس في (ك)، و(خ).

(٤) أخرجه ابن أبي شيبة في (المصنف) [٢٢٩٩٦]، والبيهقي في (السنن الكبرى) [٢٠٦٧١]، وأبو عوانة في (المستخرج) [٦٠٢٧].