قال ابن بطال: «مقتضاه أن يكون للأم ثلاثة أمثال ما للأب من البر، وكان ذلك لصعوبة الحمل، ثم الوضع، ثم الرضاع فهذه تنفرد بها الأم وتشقى بها، ثم تشارك الأب في التربية» (^١).

وقال القرطبي: «المراد أن الأم تستحق على الولد الحظ الأوفر من البر، وتقدم في ذلك على حق الأب عند المزاحمة» (^٢).

ونقل المحاسبي الإجماع على أن الأم مقدمة في البر على الأب (^٣).

٤ - ما أخرجه البخاري في كتاب الجهاد، باب: الجهاد بإذن الوالدين (^٤) وفي كتاب الأدب، باب: لا يجاهد إلا بإذن الأبوين (^٥)، ومسلم في كتاب البر والصلة والآداب، باب: بر الوالدين، وأنهما أحق به (^٦)، من حديث عبد الله بن عمرو يقول: جاء رجل إلى النبي ﷺ فاستأذنه في الجهاد. فقال: «أحيٌّ والداك؟ قال: نعم. قال: «ففيهما فجاهد» واللفظ للبخاري في الموضع الأول منهما. وفي رواية لمسلم (^٧) من طريق ناعم مولى أم سلمة، عن عبد الله بن عمرو أنه قال «فأحسن صحبتهما» وفي

(^١) شرح صحيح البخاري (٩/ ١٠٨).

(^٢) المفهم (٦/ ٥٤).

(^٣) نقله عنه النووي في شرح صحيح مسلم (١٦/ ١٠٢)، والحافظ في الفتح (١٠/ ٤٠٣)، والعيني في عمدة القارئ (٢٢/ ٨٣).

(^٤) (٣/ ١٠٩٤) ٢٨٤٢.

(^٥) (٥/ ٢٢٢٨) ٥٦٢٧.

(^٦) (٤/ ٩٧٥) ٢٥٤٩.

(^٧) (٤/ ١٩٧٥) ٢٥٤٩.