الصداق وغيره إن طلق قبل المسيس (^١).

٤ - ما تقدم (^٢) أن رسول الله ﷺ تزوج أميمة بنت شراحيل، فلما أدخلت عليه بسط يده إليها، فكأنها كرهت ذلك، فأمر أبا أسيد أن يجهزها، ويكسوها ثوبين رازقيين.

قال ابن التين: متعها بذلك إما وجوبًا وإما استحبابًا.

وأجيب عن هذا الاستدلال باحتمال أن يكون ﷺ لم يسم لها صداقًا فمتعها، ويحتمل أنه كان سمي لها فمتعها إحسانًا منه وتفضلًا (^٣).

القول الثاني: المتعة مستحبة لكل مطلقة، لا واجبة:

أن المتعة مستحبة لكل مطلقة، وليست بواجبة، لا فرق بين المطلقة قبل الدخول أو بعده، والمفروض لها وغير المفروض لها، ذهب إلى هذا شريح، والليث بن سعد، وابن أبي ليلى») (^٤)، ومالك (^٥).

واستدلوا بما يأتي:

١ - قوله تعالى: ﴿حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ﴾ و﴿حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ﴾ قالوا: فلو كانت واجبة لكانت حقًا على كل أحد، ولم تقصر على المحسنين والمتقين.

وأجيب بأنه إنما ذكر المتقين، والمحسنين تأكيدًا لوجوبها، وليس تخصصيهم بالذكر نفيًّا عن غيرهم كما قال تعالى: ﴿هُدًى لِلْمُتَّقِينَ﴾ وهو هدى للناس كافة

(^١) أضواء البيان للشنقيطي (١/ ١٥١).

(^٢) ص (٦١١).

(^٣) ينظر: سبل السلام (٣/ ١٥٣).

(^٤) عزاه لمن تقدم الماوردي في الحاوي (١٣/ ١٠١).

(^٥) ينظر: الاستذكار (٦/ ١٢١).