٤ - قال الإمام السخاوي (ت: ٦٤٣ هـ): «يكون الخلاف في جميع القرآن في (أَرَيْتُم) دون (أَرَيْتَ)، ويكون (أَرَيْتَ) في جميع القرآن بالحذف بالاتفاق إلا في موضع [الماعون: ١] فإنه على الخلاف»، وَاعْتَرَضَ النَّاظِمُ عليه بقوله: «متفق الإثبات» (^١).

٥ - أطلق الخلاف عن الشيخين في حذف الألف بعد الراء وإثباتها، الإمام الخراز (ت: ٧١٨ هـ) في مورد الظمآن (^٢)، حيث قال:

[١٨٢] .......................................................، والْخُلْفُ … لَدَى أَرَيْتَ وَأَرَيْتُمْ عُرْفُ

٦ - ذكر الإمام الشاطبي في العقيلة هاتين الكلمتين في أواخر باب (ومن سورة ص إلى آخر القرآن)، وَذَكَرَهُ النَّاظِمُ هُنَا، وهو أجود.

٧ - قرأ نافع وأبو جعفر بتسهيل الهمزة الثانية، ولورش من طريق الأزرق إبدال الهمز حرف مدٍّ، وقرأ الكسائيُّ بحذف الهمزة الثانية، والباقون بالهمز (^٣).

[٥٥] ............................................................. ...................................... وَقَدْ عُزِلَا

[٥٦] مِنَ السَّمَاوَاتِ أَنَّى جَا، وَثَانِيَةٌ … لِلْكُلِّ فِي فُصِّلَتْ أَثْبِتْ ......................

أي: ورسم نحو: ﴿السَّمَاوَاتِ﴾، و﴿سَبْعَ﴾، بحذف الألف بعد الواو، وقوله: (أَنَّى جَا) أي: حيث جاءت هذه الكلمة مُعَرَّفَةً وَمُنَكَّرَةً، وحذف الهمز للوزن.

(^١) انظر: الوسيلة: ٢٤٦ - ٢٤٧، وجميلة أرباب المراصد: ٤٠٢.

(^٢) انظر: دليل الحيران: ١٥٣، وفتح المنان: ٢/ ٨٢٣ - ٨٢٤، وسفير العالمين: ١/ ١٤١.

(^٣) انظر: السبعة: ٢٥٧، والنشر: ٣/ ٩٥٥ - ٩٥٧.