" اقسم لنا " أي: اجعل لنا قسما ونصيبا.

" تحول به ": تحجب وتمنع، من حال الشيء حيولة.

" ومن اليقين ما تهون به علينا مصيبات الدنيا " أي: ارزقنا يقينا بك، وبأن لا مرد لقضائك وقدرك، وأن لا يصيبنا إلا ما كتبته علينا، وأن ما قدرته لا يخلو عن حكمة ومصلحة واستجلاب مثوبة، تهون به مصيبات الدنيا.

و"اجعله ": الضمير فيه للمصدر، كما في قولك: زيد أظنه منطلق، أي: اجعل الجعل، و" الوارث " هو المفعول الأول، و"منا " في موضع المفعول الثاني، على معنى: واجعل الوارث من نسلنا، لا كلالة خارجة عنا، كما قال تعالى حكاية عن دعوة زكريا ﵇: ﴿فهب لي من لدنك وليا * يرثني ويرث من آل يعقوب﴾ [مريم: ٥ - ٦]،.

وقيل: الضمير للتمتع الذي دل عليه التمتيع، ومعناه: اجعل تمتعنا بها باقيا عنا، مأثورا فيمن بعدنا، أو محفوظا لنا إلى يوم الحاجة، وهو المفعول الأول، و(الوارث) مفعول ثان، و(منا) صلة له.

وقيل: الضمير لما سبق من الإسماع والإبصار والقوة، وإفراده وتذكيره على تأويل المذكور، كما قول رؤبة:

فيها خطوط من سواد وبلق ... كأنه في الجلد توليع البهق