ابن سعود منكرًا عليهما شدتهما مع الشريف عبد المحسن١ لأنَّه من آل البيت:
[ذُكر لي عنكم أنَّ بعض الإخوان تكلم في عبد المحسن الشريف يقول: إنَّ أهل الحسا يحبون على يدك وأنَّك لابس عمامة خضراء والإنسان لا يجوز له الإنكار إلاَّ بعد المعرفة، فأول درجات الإنكار معرفتك أنَّ هذا مخالف لأمر الله، وأما تقبيل اليد فلا يجوز إنكار مثله، وهي مسألة فيها اختلاف بين أهل العلم٢ وقد قبّل زيد بن ثابت يد ابن عباس وقال: هكذا أمرنا أن نفعل بأهل بيت نبينا، وعلى كل حال فلا يجوز لهم إنكار كل مسألة لا يعرفون حكم الله فيها] ٣.
وفي مسألة تقبيل اليد يقول ابن مفلح ﵀ في منظومة الآداب:
ويُكره منك الأنحناءُ مُسلِّمًا ... وتقبيلُ رأسِ المرء حَلَّ وفي اليدِ٤
ويقول ﵀ في شرحها: (وتباح المعانقة وتقبيل اليد والرأس تَدَيُّنًا وإكرامًا واحترامًا مع أمن الشهوة، وظاهر هذا عدم إباحته لأمر الدنيا) ٥.
وقال ابن حجر العسقلاني ﵀: (وعند ابن مردويه عن كعب بن مالك: "لما نزلت توبتي أتيت النبي ﷺ فقبّلت يده وركبته") ٦.
وقال المروذي: (سألت أبا عبد الله يعني أحمد بن حنبل ﵀ عن قبلة
١ هو: عبد المحسن بن أحمد بن زيد الحسني من أشراف مكة، وليها بعد عزل الشريف سعيد بن سعد سنة (١١١٣هـ) .. ولما تتابعت الفتن بين زعماء الأشراف احتفظ عبد المحسن بمكانته حتى كان مرجعًا لهم جميعًا لا يتولى شريف ولا يعزل إلاَّ برأيه، ولا يستمر إلاَّ إذا كان تحت أمره ونهيه.. توفي سنة (١١٣١هـ) بمكة المكرمة. (انظر الأعلام ٤/١٥١) .
٢ راجع مطلب "ألاَّ يكون الإنكار في مسائل الاجتهاد" ص (٢٠٠) من هذا البحث.
٣ الرسائل الشخصية- الرسالة الحادية والأربعون ص ٢٨٤، والدرر النية في الأجوبة النجدية ٧/٥٦.
٤ كتاب غذاء الألباب لشرح منظومة الآداب ١/٣٢٥.
٥ المرجع السابق ١/٣٢٦.
٦ فتح الباري شرح صحيح البخاري ٨/١٢٢.