السادسة: أن ترك الشكر له عقوبة عاجلة.

السابعة: أن العقوبة تأتي من حيث لا يحتسب.

الثامنة: ذكر الجمع بين "هاتين"١ العقوبتين.

التاسعة: أن ذلك لباس٢.

العاشرة: كونه بصنيعهم.

الحادية عشرة: كون النعمة أتتهم ولم يطلبوها.

الثانية عشرة: كونه منهم.

الثالثة عشرة: تكذيبه مع هذا.

الرابعة عشرة: كون العذاب أخذهم بهذا السبب.

الخامسة عشرة٣: كونهم في تلك الحالة "ظالمين"٤

المائة٥: ذكر قاعدة الشريعة وهي أن الأصل الحل٦.

الثانية: أمره بالشكر.

الثالثة: تنبيهه على ترك الغلو.

١ في "س" و"ب" "هؤلاء".

٢ قال البغوي ﵀ في تفسيره "٣: ٨٨" وذكر اللباس لأن ما أصابهم من الهزال والشحوب، وتغير ظاهرهم عما كانوا عليه من قبل كاللباس لهم".

وانظر تفسير الطبري "١٤: ١٨٧" وأضواء البيان "٣٧٨:٣، ٣٧٩".

٣ في "ض" ألحقت هذه المسألة بالهامش.

٤ في "ض" الظالمين.

٥ المراد قوله تعالى: ﴿فَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالًا طَيِّبًا وَاشْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ﴾ .

٦ انظر الكلام على هذه القاعدة في:-

روضه الناظر لابن قدامة "١: ١١٧- ١٢٠"، وأما المفسرون فيذكرونها في كتب أحكام القرآن غالبًا عند قوله تعالى: ﴿هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ مَا فِي الْأَرْضِ جَمِيعًا..﴾ الآية "٢٩" من سورة البقرة.

فانظر مثلًا الجامع لأحكام القرآن للقرطبي "١: ٢٥٠- ٢٥٢".

وتفسير البغوي "٣: ٧٧" وتفسير ابن كثير "٤: ٥٠٤، ٥٠٥".