٢ - أن أسماء الله تعالى من كلامه، وكلامه تعالى غير مخلوق، فأسماؤه غير مخلوقة. (^١)

٣ - أن الله تعالى يُسأل بهذه الأسماء، فلو كانت مخلوقة لم يجز أن يُسأل بها. (^٢)

٤ - أن اليمين بهذه الأسماء منعقدة، ولو كانت الأسماء مخلوقة لما جاز الحلف بها؛ لأن الحلف بغير الله شرك. (^٣)

٥ - أن أسماء الله تعالى مشتقة من صفاته، وصفاته قديمة به، فأسماؤها غير مخلوقة. (^٤)

٦ - أن المذاهب المحكية في هذه المسألة كثيرة، وهي كالآتي:

أ - أن الاسم للمسمى، وهذا قول أكثر أهل السنة، كما حكاه الإمام ابن تيمية. (^٥)

ب - أن الاسم من المسمى، نقله اللالكائي عن أبي بكر بن أبي داود السجستاني. (^٦)

ويقول الإمام ابن تيمية:" كان في كلام الإمام أحمد، أن هذا الاسم من أسمائه الحسنى، وتارة يقول: الأسماء الحسنى له ". (^٧)

" والمقصود أن الله هو المسمِّي نفسه بأسمائه الحسنى، وأن لها معاني دالة عليها، وهو يريد بذلك الرد على المعتزلة، في زعمهم: أن الصفات لا تقوم بالذات، وأن الأسماء لا تدل على الصفات " (^٨)

ج - أن الاسم هو المسمى، وهذا ما ذهب إليه الإمام السمعاني، وبعض أئمة أهل السنة، وهو ما سنناقشه.

د - التوقف في المسألة نفيًا وإثباتًا. (^٩)

هـ - أن الاسم غير المسمى، وهو قول الجهمية والمعتزلة، فهؤلاء غاية قولهم: إن الله سبحانه كان ولا اسم له، حتى خلق لنفسه اسمًا، أو حتى سماه خلقه بأسماء من صنعهم، وهذا من أعظم الضلالة، والإلحاد في أسماء الله تعالى. (^١٠)

(^١) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٦/ ١٨٦

(^٢) ابن القيم: شفاء العليل: ٢٧٧

(^٣) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٦/ ١٩٠

(^٤) ابن القيم: شفاء العليل: ٢٧٧

(^٥) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٦/ ١٨٦

(^٦) اللالكائي: شرح أصول اعتقاد أهل السنة: ٢/ ٢١٢

(^٧) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٦/ ١٩٨

(^٨) التميمي: معتقد أهل السنة في الأسماء الحسنى: ٢٨٨

(^٩) ابن تيمية: مجموع الفتاوى: ٦/ ١٨٧

(^١٠) ابن أبي العز: شرح العقيدة الطحاوية: ٨٢