١٢٤٨ - مَعَ اخْتِلَافٍ مَا فَتُلْفِي أَحَدَا ... لَفْظَيْ ضَمِيرَيْنِ يَكُونُ مُفْرَدَا

١٢٤٩ - وَآخَرًا بِالضِّدِّ أَوْ مُذَكَّرَا ... تُلْفَي وَآخَرًا بِضِدِّهِ تُرَى

١٢٥٠ - كَقَوْلِهِ "أَعْطَيْتُمُوهَاهُ" وَلَا ... يُوصَلُ مَعْ تَوَافُقٍ بَلْ فُصِلَا

١٢٥١ - تَمَامُ ذَا البَيْتِ وَنَحْوُ "ضَمِنَتْ ... إِيَّاهُمُ الأَرْضُ" (^١) الضَّرُورَةُ اقْتَضَتْ

١٢٥٢ - فَالشِّعْرُ مَعْ إِمْكَانِ وَصْلٍ اقْتَضَى ... فَصْلًا لَهُ ضَرُورَةٌ كَمَا مَضَى

١٢٥٣ - وَقَبْلَ يَاءِ النَّفْسِ حَيْثُ تُنْسَبُ ... لِذِي تَكَلُّمٍ إِذَا مَا تُنْصَبُ

١٢٥٤ - وَهْيَ مَعَ الفِعْلِ بِمَا لَهُ قُسِمْ ... يِعْنِي أَتَتْ مَوْصُولَةً بِهِ الْتُزِمْ

١٢٥٥ - نُونُ وِقَايَةٍ بِذَاكَ تُعْرَفُ ... لِكَوْنِهَا قَدْ ذَكَرَ المُصَنِّفُ (^٢)

١٢٥٦ - وَقَتْ مِنِ الْتِبَاسِ فَعْلٍ بِاسْمِ ... أُضِيفَ لِليَاءِ لِدَفْعِ الوَهْمِ

١٢٥٧ - لَوْ قِيلَ فِي "ضَرَبَنِي": "ذَا ضَرَبِي" ... لَالْتَبَسَ "الضَّرْبُ" هُنَا بِـ"الضَّرَبِ" (^٣)

١٢٥٨ - وَوَقَتِ الْتِبَاسَ أَمْرِكَ الذَّكَرْ ... بِأَمْرِ أُنْثَى لَوْ يَقُولُ مَنْ أَمَرْ

١٢٥٩ - لِغَيْرِ أُنْثَى: "أَكْرِمِي" لَالْتَبَسَا ... بِأَمْرِهِ الذُّكُورَ أَمْرُهُ النِّسَا ... /٢٥ أ/

١٢٦٠ - وَقَالَ غَيْرُ نَاظِمٍ (^٤) لِأَنَّهَا ... وَقَتْهُ مِنْ كَسْرٍ لِجَرٍّ أَشْبَهَا

(^١) إشارة إلى قول الفرزدق من البسيط:

بالباعث الوارث الأموات قد ضمنت ... إياهم الأرض في دهر الدهارير

الشاهد فيه فصل الضمير المنصوب مع إمكان الوصل وهو هنا ضرورة. انظر: توضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣٦٧ وشرح ابن عقيل ١\ ١٠١ وشواهد التوضيح والتصحيح ٧٩ والإنصاف ٢\ ٥٧٢ وشرح الكافية الشافية ١\ ٢٣٣ والتصريح ١\ ١٠٦ وشرح التسهيل ١\ ١٥٦ والاقتراح ٢٠٠.

(^٢) انظر: شرح التسهيل ١\ ١٣٥.

(^٣) وهو العسل الأبيض.

(^٤) انظر: اللمحة ٢\ ٥٤٣ وتوضيح المقاصد والمسالك ١\ ٣٧٧ وشرح ابن عقيل ١\ ١٠٨ وهمع الهوامع ١\ ٢٥٥ وتعليق الفرائد ١\ ١٦٥.