فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو "١.
أكثر من ذلك أيضا; فيقال: مجاوزة الحد في الثناء وفي التعبد وفي العمل; لأن هذا الحديث ورد في رمي الجمرات، حيث روى ابن عباس; قال: قال رسول الله ﷺ غداة العقبة وهو على ناقته: " القط لي حصى فلقطت له سبع حصيات هن حصى الخذف; فجعل ينفضهن في كفه، ويقول: أمثال هؤلاء فارموا، وإياكم والغلو في الدين; فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو في الدين "٢ هذا لفظ ابن ماجه والغلو: فاعل أهلك.
قوله: "من كان قبلكم": مفعول مقدم.
قوله: "وإنما": أداة حصر، والحصر: إثبات الحكم للمذكور ونفيه عما عداه.
قوله: "أهلك": يحتمل معنيين:
الأول: أن المراد هلاك الدين، وعليه يكون الهلاك واقعا مباشرة من الغلو; لأن مجرد الغلو هلاك.
الثاني: أنه هلاك الأجسام، وعليه يكون الغلو سببا للهلاك; أي: إذا غلوا خرجوا عن طاعة الله فأهلكهم الله.
وهل الحصر في قوله: " فإنما أهلك من كان قبلكم الغلو " حقيقي أو إضافي؟
١ من حديث ابن عباس، رواه: أحمد في "المسند" (١/٢١٥، ٣٤٧)، والنسائي في "الصغرى" (كتاب مناسك الحج، باب التقاط الحصى، ٥/٢٦٨)، وابن ماجه (كتاب المناسك، باب، قدر الحصى، ٢/١٠٠٨)، وابن أبي عاصم في "السنة" برقم (٩٨)، وابن حبان برقم (١٠١١)، والطبراني في "الكبير" برقم (١٢٧٤٧)، والحاكم (١/٤٦٦) - وصححه على شرط الشيخين، ووافقه الذهبي-، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٥/١٢٧) . وقال النووي في "المجموع" (٨/١٣٧): "إسناده صحيح على شرط مسلم"، وكذا قال شيخ الإسلام في "اقتضاء الصراط المستقيم" (ص ١٠٦) .
٢ النسائي: مناسك الحج (٣٠٥٧) .