فهذا "ثَبَتٌ" (١) بما وقفتُ عليه من:

مؤلفات، وتحقيقات، وتخريجات، وتعليقات، وردود، ومقالات، وفهارس محدث عصره:

الإمام، المجاهد بقلمه (٢):

أبي عبد الرحمن، محمد ناصر الدين بن الحاج نوح بن نجاتي بن آدم، الأشقودري (٣)، الألباني، الأرنؤوطي (٤) .

الحنفي (قديمًا) (٥)، ثم الإمام المجتهد (بعد) .

المولود بـ: "أشقودرة"، عام: (١٣٣٢هـ) .

والمتوفى بـ: "عمَّان "، عام (١٤٢٠هـ) .

وقد نشرْته - لأوّل مرة - في أوّل سنة (١٤٢١هـ)، فلاقى قبولًا حسنًا، ولله الحمد والمنة.

وقد وضعت عنواني في "النشرة" حتى يتسنى لمن لديه استدراك أن يراسلني وحصل ذلك ولله الحمد.

وقد عزمت أمري على إخراجه مرة ثانية، بزياداتٍ - كثيرةٍ - لم تكن في "النشرةِ الأولى"، وغيَّرت في صورته العامة، حتى خرج بهذه الصورة.

قسمت البحث إلى: مقدمة، وخمسة فصول، وملاحق، على النحو الآتي:

المقدمة: وذكرت فيها:

ـ خطة البحث.

ـ مصادر "الثَّبَت": وذكرت فيه: المصادر التي رجعت إليها في ذكر مؤلفات الشيخ ﵀.

الفصل الأوّل: مصادر ترجمة الشيخ ﵀.

الفصل الثاني: "ثَبَت" الشيخ.

وهو مقصودي من هذا العمل.

وفيه تمهيد، وأربعة مباحث:

التمهيد: وذكرت فيه المنهج الذي سرت عليه في: "الثَبَت".

المبحث الأوّل: "ثَبَت" مؤلفاتِ الشيخ.

(١) "ثَبَتٌ" بالتحريك، أمَّا "الثَّبْت" بالسكون فمن ألفاظ التعديل. انظر: ''فهرس الفهارس'' (١/٦٨ - ٦٩) للكتاني.

(٢) هذا هو الغالب في حياة الشيخ، وإلا فقد كان مجاهدًا بلسانه، ومناظرًا لأهل البدع، وكانت له دروسه المشهودة في: العقيدة، والحديث، والفقه.

(٣) ''أشقودرة'' عاصمة ''ألبانيا''، وبها ولد الشيخ ﵀، بل كان ينتسب إليها (قديمًا)، كما في هامش: ''الرد العلمي على حبيب الرحمن الأعظمي'' (ص ٦٤) .

(٤) انظر (ص ١٥) .

(٥) كان الشيخ - قديمًا - ينتسب إلى مذهب ''الحنفية''، وانظر (ص ١٦) .