/ تُرَابا اءنا لفي خلق جَدِيد /) و/ اءذا متْنا وَكُنَّا تُرَابا اءنا لمبعوثون / و/ اءذا ضللنا فِي الارض اءنا لفي خلق جَدِيد / وَشبهه وَجُمْلَته اُحْدُ عشر موضعا فَكَانَ نَافِع وَالْكسَائِيّ يجعلان الاول مِنْهُمَا استفهاما وَالثَّانِي خَبرا وَنَافِع يَجْعَل الِاسْتِفْهَام بِهَمْزَة وياء بعْدهَا وَيدخل قالون بَينهمَا الْفَا وَالْكسَائِيّ يَجعله بهمزتين وَخَالف نَافِع اصله هَذَا فِي النَّمْل وَالْعَنْكَبُوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَالثَّانِي استفهاما وَخَالف الْكسَائي ايضا اصله فِي العنكبوت خَاصَّة فجعلهما جَمِيعًا استفهاما وَزَاد فِي النَّمْل نونا فِي الْخَبَر فَقَرَأَ / اءننا لمخرجون / بنونين وَقَرَأَ ابْن كثير وابو عَمْرو بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بِهَمْزَة وياء فِي جَمِيع الْقرَان وَابْن كثير لَا يمد بعد الْهمزَة وابو عَمْرو يمد وَخَالف ابْن كثير اصله فِي مَوضِع وَاحِد فِي العنكبوت فَجعل الاول مِنْهُمَا خَبرا وَقَرَأَ عَاصِم وَحَمْزَة بِالْجَمِيعِ بَين الاستفهامين بهمزتين حَيْثُ وَقعا وَخَالف حَفْص اصله فِي الاول من العنكبوت فَقَط فَجعله خَبرا