============================================================

أرسطوطاليس انه بالسريانى فوق العربى فى لجوده ولا شكه فى أن ناقله إلى العربى قصر فى الترجمه والله أعلم كتاب الاثار العلويه له وللامليدورس شرح كبير لهذا الكتاب نلله أبو بشر الطبرى وللاسكندر شرح نقل إلى العربى ولم يثقل إلى 5السرانى وللله بهى بن عدى فيما بعد كتاب النفس له وهو ثلث مهالات نقله حنبن إلى السريانى تاما ونهله اسحف الا شيعا بسمرا تم نقله اسحف نقلا تانيا جود فيه بشرح ثامسلهوس هذا الكتاب بأسره الملالة الأولى فى مفالتين والثانية فى ملالنين وثالتة فى ثلت مفالات وللامتبذورس تفسير جيد ويوجد 10 تفسر جيد نسب الى ستبليفبوس سريانى وعمله أبضا اثاوالس وقد بوحد عرهها وللاسكندر تلخيصه تحو مائة ورفة ولابن البطريف جوامع هدا الكتاب وإ إسحق تقل ما حرره تامسطيوس إلى العربى من نسخه ردة كم أصلحه بعد ثلثين سنة بالمقابلة إلى نسخة جيده كتاب للحس والمحسوس له وهو مفالتان لا يعرف لهذا الكتاب 15 نقل بعول عليه ولا بد كر واقما الموجود من ذلكن هو شيء بسير علف من آبى بشر متى بن هونس كتاب لليوان له وهو تسع عشره مقالة نظله ابن البطريف وقد بوحد سرهانتا نللا تدهما آجود من العربى وله جوامح قديمة ذكر تلك حى بن عدى وللههولاؤس احتصار لهذا الكتاب ونقله أبر 3 على بن زرعه الى العربى وصححه ملكت به نسخة وللحمد لله تعالى كتاب الالهمات وبعرف بالحروف ويما(5 بعد الطبيعلا ترتيب هذا الكتاب على ترتهب حروف اليونانين وأوله الألف الصغرى وتقلها اسحف والموجود مته الى حرف مو ونقل هذا للحرف(8 آبو زكرياء الكتاب 7فيو 0 (

Sayfa 480