قَالَ أَبِي: ونَفْسُ الحديثِ كَأَنَّهُ موضوعٌ (١) .

٢٨٧ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رواه عليُّ ابن هاشم (٢)، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى (٣)، عن حَبِيبِ ابن أبي ثابِت، عن عبد الله بْنِ باباه، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص)؛ فِي الاستِسْقاء.

وروى هَذَا الحديثَ بَكْرُ بنُ عبد الرحمن (٤)، عَنْ عِيسَى بْنِ المُخْتار، عَنِ ابْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ دَاوُدَ بْنِ عليٍّ (٥)، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّه، عن النبيِّ (ص)؛ فِي الاستِسْقاء؟

قَالَ أَبِي: الصَّحيحُ عِنْدِي - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: ما رَوَاهُ شُعْبَة، عَنْ حَبِيبِ بْنِ أَبِي ثابِت، عَنْ سَالِمِ بْنِ أَبِي الجَعْد، عن النبيِّ (ص)، مُرسَلً (٦)؛ فِي دُعَاء الاستِسْقاء.

قَالَ أبي: وليس لعبد الله بْنِ باباه، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ، عن النبيِّ (ص) في الاستِسْقاء - معنًى.

(١) في سنده أيضًا نُفَيع أبو داود الأعمى الذي تقدم الكلام فيه في المسألة رقم (٢٨٣) .

(٢) روايته أخرجها الطبراني في "الدعاء" (٢١٩٠) .

(٣) هو: محمد بن عبد الرحمن.

(٤) روايته أخرجها الطبراني في "الدعاء" (٢١٩٦)، وفي "الكبير" (١٠/٢٨٥ رقم ١٠٦٧٣) .

(٥) هو: داود بن علي بن عبد الله بن عباس.

(٦) كذا بحذف ألف تنوين المنصوب، على لغة ربيعة. وانظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .