على النبيِّ (ص) وَهُوَ فِي الصَّلاة، فردَّ عليَّ، فلمَّا قَدِمْتُ من الحَبَشَة ... وَذَكَرَ الحديثَ؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إنما يَرْويه (١) الأعمشُ (٢)، عن إبراهيم، عن عبد الله، عن النبيِّ (ص)، مُرسَلًا (٣)؛ لا (٤) يَقُولُ فِيهِ: عَلْقَمَة (٥) .

٢٧٥ - وسألتُ أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ أحمدُ ابن يُونُسَ، عَنْ مِنْدَل (٦)، عَنْ حُصَين (٧)، عَنْ عَمْرِو بْنِ مَيْمُونٍ؛ قَالَ: قَالَ عُمَرُ بْنُ الخطَّاب: كَانَ رسولُ الله (ص) يَكْرَهُ الكُرَّاثَ، فمَنْ أكَلَهُ مِنكُم فَلا يَحْضُرِ المساجِدَ وتِلاوةَ القُرآن؟

قَالَ أَبِي: هَذَا خطأٌ؛ إِنَّمَا هُوَ: حُصَيْن، عَنْ هِلالِ بْنِ يِسَاف (٨)، عَنْ عُمَرَ بْنِ الْخَطَّابِ - مُرسَلً (٩) - عن النبيِّ (ص) (١٠) .

(١) المثبت من (ت) و(ك)، وفي بقيَّة النسخ: «يروي» .

(٢) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٣٥٩٢) عن سفيان الثوري، عنه، به. ومن طريق عبد الرزاق رواه أحمد في "مسنده" (١/٤٠٩ رقم٣٨٨٤) .

ورواه النسائي في "الكبرى" (٥٤٠) من طريق شعبة، عن الأعمش، به.

(٣) يعني: منقطعًا؛ لأن إبراهيم النَّخعي لم يسمع من ابن مسعود.

(٤) قوله: «لا» سقط من (ف) .

(٥) قال ابن رجب في "فتح الباري" (٦/٣٦١): «وقد رجَّح انقطاعه كثير من الحفاظ؛ منهم: أبو حاتم الرازي، وقال في رواية ابن فضيل الموصولة: إنها خطأ» .

(٦) في (أ) و(ف): «مبدل» . ومِنْدَل لقبه، وقيل: اسمه عمرو بن علي.

(٧) هو: ابن عبد الرحمن السُّلَمي.

(٨) في (ت): «سياف» .

(٩) قوله: «مرسلً» هكذا في النسخ بحذف ألف التنوين من الاسم المنصوب على لغة ربيعة. انظر التعليق على المسألة رقم (٣٤) .

(١٠) كذا قال أيضًا في "المراسيل" (ص ٢٢٩ رقم٨٥٨) .