٢٠٠ - وسألتُ أَبِي عن حديثِ سَهْلِ (١) بنِ سعد فِي صَلاةِ رَسُول الله (ص): أنه ركَعَ عَلَى المِنْبَرِ، ثُمَّ رَجَع القَهْقَرَى (٢)؟

وحديثِ أَبِي سَعِيدٍ (٣)، عن النبيِّ (ص): لا يُصَلِّي (٤) الإِمَامُ عَلَى أَشْرَفَ مِمَّا عَلَيْهِ أَصْحَابُهُ؟

وحديثِ أَبِي مَسْعُود (٥):

صلَّى حذيفةُ بالمَدَائِنِ [عَلَى دُكَّانٍ] (٦) مُرْتَفِعٍ، فأَخَذَ بِثَوْبِهِ فجَذَبهُ، وَقَالَ: أَمَا عَلِمْتَ أَنَّهُ نُهِيَ عَن ذَلِكَ؟

فَقَالَ أَبِي (٧): حديثُ سَهْلٍ (٨) صحيحٌ. وحديثُ أَبِي طُوَالَة (٩)

من

(١) في (ت) و(ك): «سهيل» .

(٢) رواه البخاري في "صحيحه" (٣٧٧)، ومسلم في "صححه" (٥٤٤) .

(٣) يأتي تخريجه لاحقًا.

(٤) الفعل هنا مرفوعٌ، و«لا» نافية لفظًا، جاءت لمعنى النهي، انظر التعليق على المسألة رقم (٣٣١) . ويمكن أن تكون ناهية لفظًا ومعنًى، ويكون الفعل «يصلي» هنا مجزومًا، ولإثبات الياء فيه وجهان، ذكرناهما في التعليق على المسألة رقم (٢٢٨) .

(٥) هو: عقبة بن عمرو الأنصاري البدري.

والحديث رواه أبو داود في "سننه" (٥٩٧)، وابن الجارود في "المنتقى" (٣١٣)، وابن خزيمة في "صحيحه" (١٥٢٣)، وابن حبان في "صحيحه" (٢١٤٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (٣/١٠٨-١٠٩) .

(٦) في جميع النسخ: «يصلي وكان» بدل: «على دكان» . والتصويب من مصادر التخريج السابقة. والدُّكَّان: الدَّكَّةُ المبنِيَّة للجُلوس عليها. "النهاية" (٢/١٢٨) .

(٧) في (ت) و(ك): «لي» بدل: «أبي» .

(٨) في (ت) و(ك): «سهيل» .

(٩) يعني: حديث أبي سعيد، وقد أخرجه البيهقي في "سننه" (٣/١٠٩) من طريق اللَّيث بن سعد، عن زيد ابن جَبيرَة، عن أبي طُوالة - واسمه: عبد الله بن عبد الرحمن -، عن أبي سعيد الخدري ح: أن حذيفة ابن اليمان أمَّهم بالمدائن على دُكَّان، فجبَذَه سلمان، ثم قال له: ما أدري أطالَ بك العهدُ أم نسيت؟! أما سمعت رسول الله (ص) يقول: «لا يصلِّي الإمامُ على نَشَز ممَّا عليه أصحابُه»؟

قال البيهقي عقبه: «كذا قال: سلمان، بدل: أبي مسعود» .

وقال النووي في "تهذيب الأسماء واللغات" (٢/٥٩٤): «هكذا هو في "المهذب": «فجذبه سلمان»، وكذا رواه البيهقي في "السنن الكبرى" بإسناد ضعيف جدًّا، والصحيح المشهور: فجذبه أبو مسعود، وهو أبو مسعود الأنصاري البدري، هكذا رواه الشافعي، وأبو داود، والبيهقي، ومن لا يُحصى من أئمة الحديث ومصنِّفيهم، ولا خلاف فيه» . اهـ.

(

*) ... كذا وقع الفعل هنا؛ وانظر التعليق على ذلك في المسألة رقم (١٦٣) .