بِالْمَاءِ.

وَرَوَاهُ سَلَمة بْن رَجَاء (١)، عَنْ مَالِكِ بْنِ مِغْوَل، عَنْ سَيَّار (٢)، عَن شَهْر، عَنْ مُحَمَّدِ بن عبد الله بْنِ سَلاَم؛ قَالَ: قَالَ أَبِي: قَدِمَ علينا رسولُ الله (ص) ...

وَرَوَاهُ أَبُو خالدٍ الأحمرُ (٣)، عَنْ دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ شَهْر، عن النبيِّ (ص)، مُرسَلًا.

فسمعتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: الصَّحيحُ عندنا - وَاللَّهُ أَعْلَمُ -: عَنْ محمد بن عبد الله بْنِ سَلاَم قَطْ (٤)؛ لَيْسَ فِيهِ: عَنْ أَبِيهِ.

٩٣ - وسمعتُ (٥) أَبِي يَقُولُ: أصحُّ حديثٍ فِي هَذَا الباب- يعني:

(١) روايته أخرجها الطبراني في "الكبير" (٣٨١/ قطعة من الجزء ١٣) .

(٢) في (ك): «يسار» .

(٣) هو: سليمان بن حيَّان.

(٤) «قَطْ» هنا ساكنةُ الطاء بمعنى «حَسْبُ»، وهو الاكتفاء بالشيء؛ تقول: قَطْنِي، أي: حَسْبِي، ويقال فيها أيضًا: «فَقَطْ» بزيادة فاء في أوَّلها لتحسين اللفظ، وتستعملان في النفي والإثبات، وهذه بخلاف «قَطُّ» المشدَّدة الطاء؛ فإنَّها ظرفٌ لا يستعمل إلا في النفي، والسياقُ هنا للإثبات. انظر في الكلام على «قَطْ» و«قَطُّ» والفرق بينهما: "مغني اللبيب" (ص١٨١-١٨٢)، و"المصباح المنير" (ص٥٠٨)، و"الكليات" للكفوي (ص٧٣٧)، و"الفوائد العجيبة" لابن عابدين (ص٤٧)، و"الثمر الداني، في شرح رسالة القيرواني" (١/١٣٤) .

(٥) نقل بعض هذا النص ابن دقيق العيد في "الإمام" (٢/٤٨٠و٤٨١)، وابن كثير في "إرشاد الفقيه" (١/٥٥)، ومغلطاي في "شرح ابن ماجه" (١/٧٧)، وابن الملقن في "البدر المنير" (١/٣٨٠/مخطوط)، وابن حجر في "نتائج الأفكار" (١/٢١٦)، ونقله بتمامه ابن عبد الهادي في "شرح العلل" (ص٢٧٩) .