الشَّام، وله إدراكٌ (١) حَسَنٌ، وَاللَّهُ أَعْلَمُ (٢) .

٨٣ - وسألتُ أَبِي عَن حديثٍ كان حدَّث به عبدُالرحمنِ بنُ خالدٍ الرَّقِّي، عَنِ الأَصْبَغ ابن أخي عُبَيدالله (٣) بْن عَمْرٍو، عَن آخَرَ قد سَمَّاه، عَن جعفرِ بْن بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأَصَمِّ، عَنْ أبي هريرة، عن النبيِّ (ص)؛ فِي السِّوَاك؟

قَالَ (٤): وَرَوَاهُ أَبُو نُعَيم (٥)، عَنْ جَعْفَرِ بْنِ بُرْقان، عَنْ يَزِيدَ بْنِ الأصَمِّ؛ قَالَ: بلغني أنَّ رسول الله (ص) ...

قَالَ أَبِي: وَهَذَا الصَّحيحُ.

٨٤ - وسألتُ (٦) أَبِي عَنْ حديثٍ رَوَاهُ مَرْوَانُ الطَّاطَري (٧)، عَنْ أَبِي إِسْحَاقَ الفَزَاري (٨)، عَنْ مُوسَى بْنِ أَبِي عائِشَة، عن أنس، عن النبيِّ (ص): أَنَّهُ توضَّأ وخلَّل لِحْيَتَه، وَقَالَ: بِهَذَا أَمَرَنِي رَبِّي ﷿؟

(١) في (ف): «أدرك» .

(٢) قوله: «والله أعلم» ليس في (ت) و(ك) .

(٣) في (ف): «عبيد» .

(٤) يعني: أبا حاتم فيما يظهر.

(٥) هو: الفضل بن دُكَين.

(٦) تقدَّمت هذه المسألة برقم (١٦)، ونقل الحافظ أبو زرعة العراقي في "تحفة التحصيل" (ص٥٢٨) هذه المسألة بنصِّها والمسألةَ السابقة برقم (١٦)، وساقهما في سياق واحد، ونقلَ ألحافظُ ابن حجر في "إتحاف المهرة" (٢/٣٥٠-٣٥١) كلام أبي حاتم أخِرَ المسألة بتصرُّف.

(٧) هو: مروان بن محمد، وقد بيَّن أبو حاتم في المسألة السابقة رقم (١٦) أن الخطأ هنا من مروان الطاطري.

(٨) هو: إبراهيم بن محمد بن الحارث.