قِلابة (١)، عن عَمْرو ابن بُجْدانَ، عَنْ أَبِي ذَرٍّ، عَنِ النبيِّ (ص) (٢) .

٢ - وسألتُ (٣) أَبَا زُرْعَةَ عَنْ حديثٍ رواه شُعْبَةُ (٤)،

(١) روايته أخرجها عبد الرزاق في "المصنف" (٩١٣)، والإمام أحمد في "المسند" (٥/١٨٠ رقم ٢١٥٦٨)، والترمذي في "جامعه" (١٢٤) من طريق أبي أحمد محمد بن عبد الله الزبيري، وابن حبان في "صحيحه" (١٣١٣) من طريق مخلد بن يزيد، جميعهم (عبد الرزاق والزبيري ومخلد)، عَنِ الثَّوْرِيِّ، عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عن أبي قلابة، به.

ومن طريق عبد الرزاق أخرجه أحمد في "المسند" (٥/١٥٥ رقم ٢١٣٧١) .

وأخرجه أبو داود في "سننه" (٣٣٢)، وابن حبان أيضًا (١٣١١)، والحاكم في "المستدرك" (١/١٧٦-١٧٧) من طريق خالد بن عبد الله الواسطي، والبزار في "مسنده" (٣٩٧٣)، وابن خزيمة في "صحيحه" (٢٢٩٢)، وابن حبان أيضًا (١٣١٢)، والدارقطني في "سننه" (١/١٨٧)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢١٢ و٢٢٠) من طريق يزيد بن زريع، كلاهما عَنْ خَالِدٍ الْحَذَّاءِ، عَنْ أَبِي قلابة، به.

قال الترمذي: «حديث حسن صحيح» .

(٢) ذكر الدارقطني في "العلل" (١١١٣) الاختلاف في هذا الحديث ورجح ما رجحه أبو زرعة هنا. وانظر "بيان الوهم والإيهام" (١٠٧٣ و٢٤٦٤)، و"الإمام" (٣/١٦١-١٦٧) لابن دقيق العيد، و"نصب الراية" (١/١٤٨-١٤٩)، و"الآداب الشرعية" لابن مفلح (٢/٢٩٠) .

(٣) نقل هذا النص بتمامه ابن دقيق العيد في "الإمام" (٣/١٣٧)، ونقل بعضه ابن رجب في "فتح الباري" (٢/٢٤٨-٢٤٩)، وابن حجر في "النكت الظراف" (٧/٤٨٠-٤٨١) . وانظر المسألة رقم (٤) و(٣٤) و(٨٥) .

(٤) روايته أخرجها الطيالسي في "مسنده" (٦٧٤) . ومن طريق الطيالسي أخرجه الطحاوي في "شرح معاني الآثار" (١/١١٣)، والبيهقي في "السنن الكبرى" (١/٢١٠) .

وأخرجه أحمد في "المسند" (٤/٢٦٥ رقم ١٨٣٣٣)، وأبو داود في "سننه" (٣٢٤)، والنسائي (٣١٢) من طريق محمد بن جعفر غُنْدر، ومسلم في "صحيحه" (٣٦٨) من طريق يحيى بن سعيد، وأبو داود في "سننه" (٣٢٥)، والنسائي (٣١٩) من طريق حجاج الأعور، والبيهقي في"السنن الكبرى" (١/٢٠٩) من طريق عمرو بن مرزوق، أربعتهم (غندر ويحيى وحجاج وعمرو) عن شعبة، به.