٥٤٧ - وقال مجاهد: كان الأذان والإقامة مثنى مثنى، فلمَّا قام بنو أميَّة أفردوا الإقامة.

٥٤٨ - وقال النَّخعيُّ: أوَّل من نقص الإقامة معاوية.

والجواب:

أمَّا الحديث الأوَّل: فقال التِّرمذيُّ: لم يسمع ابن أبي ليلى من ابن زيد.

وأمَّا الحديث الثَّاني: فقال ابن خزيمة: لم يسمع ابن أبي ليلى من معاذ (١).

وأمَّا الثَّالث: فيرويه زياد عن إدريس الأَوْدِيِّ، ووَهِمَ عليه فيه، وقال يحيى: زياد ليس بشيءٍ (٢). وقال ابن المدينيِّ: لا أروي عنه (٣).

فإن قيل: قد وثَّقه أحمد - في رواية - (٤) -، وقال أبو زرعة: صدوق (٥).

قلنا: الجرح مقدّمٌ.

وأمَّا الأسود وسُويد فلم يدركا بلالًا (٦).

(١) "صحيح ابن خزيمة": (١/ ٢٠٠ - رقم: ٣٨٤).

(٢) "التاريخ" برواية الدوري: (٣/ ٢٧٨ - رقم: ١٣٣١).

(٣) "الضعفاء الكبير" للعقيلي: (٢/ ٧٩ - رقم: ٥٢٩) من رواية محمد بن يحيى عنه.

(٤) قال ابن الجوزي في "الضعفاء": (١/ ٣٠١ - رقم: ١٣٠٢): (قال أحمد - في رواية -: هو ثقة) ا. هـ ولم نقف على نص صريح في توثيق أحمد له، وإنما قوَّى أمره في بعض الروايات عنه، انظر: "العلل" برواية عبد الله: (٣/ ٢٩٨ - رقم: ٥٣٢٥)؛ و" سؤالات الآجري لأبي داود ": (١/ ١٨٠ - رقم: ١١٨)؛ و"تاريخ بغداد" للخطيب: (٨/ ٤٧٧ - رقم: ٤٥٩٢).

(٥) "الجرح والتعديل" لابن أبي حاتم: (٣/ ٥٣٨ - رقم: ٢٤٢٥).

(٦) في هامش الأصل: (حـ: روى " س " حديثان من رواية الأسود عن بلال) ا. هـ

وانظر: "سنن النسائي": (٢/ ١٤ - رقم: ٦٤٩).