وقال ابن حِبَّان: يضع الحديث على الثِّقات، لا يحلُّ كتب حديثه إلا على التَّعجُّب (١).

وأمَّا حديث عائشة: فقال الدَّارَقُطْنِيُّ: ليس إسناده بمتصلٍ (٢).

وأمَّا حديث جرير: ففيه: الحسين بن حميد، قال مُطَيَّن: هو كذَّابٌ ابن كذَّابٍ (٣).

وأمَّا حديث أبي محذورة: ففيه: إبراهيم بن زكريا، قال أبو حاتم الرَّازيُّ: هو مجهولٌ، والحديث الذي رواه منكرٌ (٤). وقال ابن عَدِيٍّ: حدَّث عن الثِّقات بالأباطيل (٥).

وسُئل أحمد عن هذا الحديث - " أوَّل الوقت رضوان الله ... " - فقال: من روى هذا؟! ليس هذا يثبت (٦).

ز: ٤٩٩ - عن عبد الله بن عمر عن القاسم بن غنَّام عن أهل بيته عن جدَّته أمِّ فروة أنَّها سمعت رسول الله ﷺ وسأله رجلٌ عن أفضل الأعمال - فقال رسول الله ﷺ: " الصَّلاة لأوَّل وقتها ".

(١) "المجروحون": (٣/ ١٣٧ - ١٣٨).

(٢) كذا بالأصل و(ب) و"التحقيق" ولم نقف عليه، وقد يكون سبق قلم ابن الجوزي من (الترمذي) إلى (الدارقطني)، فهذه الكلمة قالها الترمذي في " جامعه ": (١/ ٢١٦ - رقم: ١٧٤) عقب حديث عائشة، والله أعلم.

(٣) "الكامل" لابن عدي: (٢/ ٣٦٨ - رقم: ٤٩٨) من رواية أحمد بن محمد بن سعيد عنه، وفيه: (كذاب ابن كذاب ابن كذاب) ثلاثًا، وفي "التحقيق": (كذاب) واحدة.

(٤) "الجرح والتعديل" لابنه: (٢/ ١٠١ - رقم: ٢٨٠).

(٥) "الكامل": (١/ ٢٥٦ - رقم: ٨٦) وفيه: (حدث عن الثقات بالبواطيل).

(٦) أورده ابن دقيق في "الإمام": (٤/ ٧٥ - ٧٦) نقلًا عن الخلال من رواية الميموني.